浅析亚文化作品在传播过程中的亲社会性回归.pdfVIP

学带探讨 浅析亚文化作品在传播过程中的亲社会性回归 龚少微 (重庆大学 新闻学院，重庆 400000) 摘 要：本文通过对魔王这一西方的经典文艺形象从西方到东方的变迁过程的研究，探究其在传播过程 中发 生变化的原因。试图解明魔王在轻小说作品中由反面形象向正面模范转化这一范式转换背后所包含的社会文化 因素。 ． 关键词：魔王；亲社会性 ；社会化 ；文化符号 ；英雄传奇 中图分类号 ：G206 文献标志码 ：A 文章编号 ：1674—8883(2015)06—0176一O1 魔鬼作为西方文艺作品中的重要形象，其影响力已经 坏和平的邪恶力量和勇者之间的战斗这个主轴 ，因而魔王 远远超过了单纯的宗教概念，被赋予了丰富的内涵。魔鬼这 或者说邪恶势力的大头 目的形象也并未发生太多的变化。 一 形象虽然在现实中没有实体，但是构成魔鬼的文化要素一 进入新世纪，“轻小说”这一面向年轻读者的作品体 直存在于人类社会当中。作为人类社会诸般要素的集合体， 裁因其与动画、漫画、电子游戏等的紧密联系，l9代表性 在文艺作品中展示这一形象可以轻易唤起受众的相关联想， 的作品，如 《灼眼的夏娜》《某魔法的禁书 目录》等在故事 因而可以通过这一形象传达特定的意义和达到固有 目的。 结构上很多作品几乎是全盘继承了上述的要素。ll。。 一 、 作为文化符号的魔王 二、魔王的亲社会变化 (一)传统西方文艺作品中的魔王形象 (一 )轻小说中对魔王形象的颠覆 在传统意义上，或者说是亚伯拉罕诸教的语境当中， 新世纪以来，作为一个 尚未定型的体裁，轻小说在内容 魔鬼一直扮演着用各种方式诱惑人类背离唯一神意志的角 的多元化方面不断扩展，各种类型的作品如雨后春笋般涌 色，因而常常被用来象征邪恶、背叛、欺骗、禁忌、傲慢等等一 现。市场对类型作品的审美疲劳与作者不断的尝试为传统 系列负面的概念。在这一语境下魔鬼是作为社会主流价值 的文艺形象带来了新的生机。在这之中，新时期的创作者 观，即信仰唯一神的宗教组织及其所领导的社会秩序的对立 对原有的魔王这一经典文艺形象做出了全新的诠释。 面存在。显然，他是一个承载反社会意义的载体，亚伯拉罕 作品 《最后大魔王》¨¨中的主人公被预言为会成为 诸教将魔鬼的形象融入其宣传、宗教典籍仪轨和道德说教当 “魔王”，但在开篇主人公就表明希望成为神官，即作品中社 中，通过对这一载体的批判来向信徒展示正确的行为范式， 会秩序的维护者，在故事中的行动原则也符合公序 良俗，表 以期提高信徒的社会化水平。文艺复兴后，一些文艺作品为 达出明显的亲社会性。在这一作品中，魔王这一形象本身 魔鬼这一形象赋予了新的内涵，如追求 自由、遵守契约等等， 并未被颠覆，但 已经可 以看出对以往文艺作品中魔王形象 但作为形象核心的 “对既存秩序的否定”这一要素并没有被 定式的挑战，即这一形象的承载者不再是破坏社会秩序的 动摇。基于这种非主流要素诞生的魔鬼形象可以说无论在哪 象征，甚至主动采取亲社会的行动。在这基础上更进一步 个时期，其总体印象都是负面和叛逆的，也是反社会性的。 的是 《魔王勇者》¨ 中，作为人类社会敌对方的魔王主动 魔王这一形象一方面来源于对魔鬼形态的想象。古代 与人类社会的代表、她的敌人——勇者合作，通过传授知识 的神秘学者在想象魔鬼的社会形态时很 自然地将中世纪欧洲 和新生产方式推动人类的社会进步以实现人类和魔族之间 的封建社会结构套用进去，认为魔鬼的社会也应当如人间一 的和平；这一作品中没有出现任何具体的名称，所有的人物 般是由强有力的统治者所统治的金字塔形