论健康的相对性.pdfVIP

物育焉。”依据原文的义理，“中和”当是一种不镳不倚，既无太过，也 无不及的冲和、协洽状态，这种状态有利予包括人类在内的万事万物的 各安其位及其生长、发展。 如果一个人的心态和行为不能做到与群体、社会、国家保持和谐，不能 与他人和平、友好地相处，那么他的人生之路就不会顺畅，个人生活就不会 快乐、开心，当然也就会影响到个入的身体健康。孔子El-“人有三死，而 非其命也，己取之也。夫寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。屠 下位褥上千其君，嗜欲无厌丽求不止者，刑共杀之。以少犯众，以弱侮强， 忿怒不类，动不量力，兵共杀之。此三者，死于非命也，人自取之。若夫智 士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?” (《孔子家语》) 叛上所述可以认为，传统中国文纯中孕育出来的传统中医学，其对健康 理念的理熊以及在这零孛鼹念支配之下鲍行为方式，应该说直到现在，对入类 实现全面健康仍然是有益的。 邮编：300193 电话：022 窀子信箱：szt0418@126。corn 论健康的相对性 张海鹌1踩滤花2 1．中国中医科学院中国医史文献研究所 2．北京中医药大学东方医院 攘要：人们对毽康酶认知从无捌有，并经历了一系歹|j演交。键弄卫生组 织(WHO)也提出了对健康褥定义，并不断避行修正。虽然人镶对健康的 认知在不断发展，但由于认知方式的不同、认知参照物鲍不停交化以及界定 衡量标准的不确定性，都决定了人们对健康的认知具有很大的相对性。 关键词：健康；认知方式；参照物；衡量标准；相对性 扶人类诞生伊始，或是对未知领域阿好奇，或是对死亡的恐惧，或是对 美好人生的贪恋，或是因为其他的原因，人们在自觉与不自觉中执著地追求、 探索生命。霹对，入镪对毽康瓣谈识也然无雯；有，并经历了一系裂鲍演变。 1947年，世界卫生组织(WHO)提出了健康的定义“健康是一种心瑷、躯 体、社会康宁的完满状态，面不仅是没脊疾病帮虚弱”。出于对健康的漏望， 所以用“完满”这个词来修饰限定。但随后有学者指出人们对健康的认知具 有很大的相对性，“完满”的限定过于赞刻，过予绝对，因两对WHO的定 义提高了很多修正。因此，本文羧从认知方式豹檑对健、参照耪豹耦对性、 衡量标准的相对性3个方面对健康的相对性作一论述。 一、霉天知方式的相对性 人们对事物的认知结果因认知方式不同而不同，认知方式的选择又取决 于人们蛉思维模式。就健康两亩，认知方式的差别，必然导致认知结果的差 异，使入们对健藤的认知具有相对性。在避界范围内存在多种医学体系，其 中在对健康认知方式上差异最大，最具代表性的是中医和西医。从中、西医 学发展蕊历史寒看，在旱霸经验积累阶段，两者有缀强戆鞘儆往。随蓉经验 的积累，不同哲学思想的渗入，两者所构建的理论体系出现明显差异，进而 在方式上也有了明簸区剐。这些差别最终导致入嬲对健康认知熬樱对性。 入是“形”“神”的统一体，相应地，健康也镪含有“形”靠神”两个层 丽。西方学者对健康，尤其是“形”健康的认知，采用的是一种试验、分析 戆方式，并显可爨缀抉邀盛感瓣学技本孛麓各释逡进薛技术手段，因此在对 “形”健康的认知上取得了巨大成就。兼于这一点，相关论述较多，不再赘 述。需要指出静是，受生物医学模式以及“携厦决定精神”哲学褒念的影酶， 西方学者对“神”健康认知的思维模式是一种物化的思维模式。这种思维模 式决定了其在探索研究“神”时，总是希望通过各釉转化或是模拟，以期能 够分褥、统计、量纯。毙热西方心理学猩诊断据郁症瓣所采糟麓积分法便是 典型的例子。这种积分法，正是可观测，可量化的物质性思维模式的体现。 东方学者怼筵糜盼浚知方式与嚣方截然不弱，鲜有分褥、统诗、薰德， 更多地是采用一种参悟的方法，在遵循一定原则的前提下，通过研究者自己 对生命赡体悟，来形成自己对健康的认知，因悉东方对健康憋认知显褥更热 多姿多彩。儒家崇尚入世，讲求“穷翼|j独善其身，达受|j兼济天下”，认为“天 下兴亡，匹夫有责”、“不为良相，便为良医”。因此以儒家的认知方式来认 55 知健康时，除了中调个体的健康之外，更注重个体在社会系统中的健康。这 与现在强调的“个体对健康的社会环境的自觉维护