老年“处世文化”探析.pdfVIP

老年养生文化与文让养生，文化豢生篇 老年“处世文化探析 杨佐熙 (重庆市万州区老年学学会重庆404040) 【摘要】老年人要实现健康长寿、幸福快乐的目标，必须建立起三个支点： 第一个支点，政府保障：第二个支点。社会关爱；第三个支点，自我回归——这是一个 文化问题。文化是历史的一种积淀，文化更代表一种生存状态、一种文明水平。老 年人更应该把握处世文化的基本内涵和现实意义，即正确对待自己、正确对待他人。 正确对待社会。打造自我，回归社会，使自己成为社会所需要的人。待人接物．要 摆正自己的位置，把自己放在社会的天平上去平街。尊重亲情，关爱家人。老牟夫 妻共同提携，互相关爱；对子女，生活上不要有过高企求，情感上不要过分依恋， 思想上不要有过多牵挂。 【关键词】老年处世 老年人要实现健康长寿、幸福快乐的目标．必须建立起三个支点：第一个支点， 政府保障；包括养老。医疗、法制、文化娱乐需求和社会救助保障；第二个支点， 社会关爱，要营造一种“尊老、敬老、爱老、助老、护老”的社会氛围，让老年人 生活在温馨和谐的社会环境之中：第三个支点，自我回归一塞是一个文化问题。 文化是历史的一种积淀，文化更代表一种生存状态、一种文明水平。台湾著名文化 人龙应台说：“文化其实体现在一个人如何对待他人、如何对待自己、如何对待-R己 所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里．人懂得尊重自己——他不苟且， 因为不苟且所以有品位；入懂得尊重别人——啦不霸道，因为不霸道所以有道德； 他懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。“”品位、道德、智 能，是文化积累的总和。”这其实就是“处世文化”的基本内涵。“处世”就是“人” 活在世界上与他人的交往和相处。它不是人们习惯理解的那种做人的诀窍和“防范 自保”的手段，丽是一个入的惫想、品质、智慧和行为能力的综合表现。本文拟就 363 留害创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 老年“处世文化”问题，谈谈个人的一些认识和体会。 一、打造自我。回归社会。在生命的延续中提升价值 人到年老退休以后，没有固定的社会职业，便从主流社会中淡定出局，社会生 活相对边缘化。自我认同的价值定位，也因失去了先前工作时的依托，不免感到茫 然，仿佛一下子从空中坠落在地，成了空有“智多星”的“无(吴)用”，自觉生活 悲凉凄苦。要改变这种状况，其捷径就是重新振作起来，建立起自尊自信、自立自 强的信念。把退休以后的时光，看做是人生的第二个春天、生命中的第二个黄金期。 再度打造自我，将自己重新融人社会，使自己成为社会所需要的人，他人所需要的 人。美国著名社会心理学家马斯洛创造性地提出了人的需求层次理论。他把人的各 种需要分为依次序上升的生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现的 需要五个层次。这五种需要，既有物质的，也有精神的；既有对社会发展和国家兴 旺繁荣的依托，也有对自我努力的期待。马克思说，人的本质就其现实性来说，乃 是“一切社会关系的总和”。“人“最根本的属性就是社会性。“人”生活在社会上， 需要与人交往、获得朋友的友谊、获得别人的爱也给别人以爱．并希望被社会和团 体接纳、认同。在与人交往的过程中产生尊重，包括受人尊重与自我尊重这两个方 面。自我实现是人的最高层次的需要，它是指人的理想、抱负、施展个人智慧和才 能的渴望，是人生价值的最终体现。 2008年12月5日，重庆市六医院门诊部，一男子挂急诊看病，缠住医生，并 摸出大把钞票，要求医生给他打一针让他死。他说：“我没能力．任何人都瞧不起我， 人生太无奈了。”这个人曾当过工程师修建过水库，进医院当过药剂师，后来到公司 监管重点项目。他反复强调自己原是有能力的，可从公司退休后．却被认为是“无 能力的人”。没有能力，不为社会所需，就成了废物和社会的累赘，存在那里碍眼， 也就失去了生命的价值和人生的意义，所以他感觉“生不如死”。重庆仁格心理咨询 所赵庆所长将其定性为“退休综合征”。要走出这种“退休综合征”的阴影，关键是 不要封闭自己，要重新开辟自己的生活空间。 老年人退休以后，应将自己重新社会化，不能过着无所事事的消极生活，也不 能只