论儿童幸福的连续性.pdfVIP

中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第ll届学术年会论文集 儿童幸福能够连续是家长和教师的最大愿望。本文借鉴杜威“经验的连续性”思想，认 为顾及儿童当下教育中的幸福，并把眼光不断地投向未来，也就为儿童未来的幸福做了充分 的准备。而关于学校教育中如何使儿童幸福，则必须从课堂观念、儿童自身、学习过程和评 价制度等方面进行改进。 论儿童幸福的连续性 刘荣飞 (华东师范大学教育学系上海200062) 人从生到死，幸或不幸，都从时间上发 是对儿童的溺爱和放纵，儿童的任何需要都 生作用，而时间是连续不断的，具有连续性 尽量满足，唯恐他们有什么不高兴。发生在 校园里的吸毒、暴力和性行为等现象就是这 (continuity)o但现实生活中，人们往往倾 向于把时间割裂为现在和将来。这具有一定 种理论的造成的恶果。现如今在课堂上有些 的积极意义，但同时也在教育上产生了致使 儿童所表现出的飞扬跋扈、对教师不尊敬的 儿童不幸的许多问题。本文在分析这些问题 行为也同家长和教师所持的这种思想有关。 的基础上提出了儿童幸福的连续性思想，并 它最终会造成儿童的学业下降和性格缺陷， 对它如何实现作简略分析。 从而导致儿童的不幸。 一、断裂的儿童幸福 (二)奋勉论 中世纪基督教神学家把人的时间分为 奋勉论者认为人的幸福在于将来个人 现世和来世，认为只有经历现世的苦难才能 的完善，并把这种完善作为人生的目的。亚 获得来世的幸福。文艺复兴时期，人文主义 里士多德把善归结为人生的幸福，认为幸福 者做了苏格拉底式的工作，提出了“幸福就 要根据人一生的经历来判断；人本主义心理 在人间”口号，把幸福从虚无缥缈的天国拉 学的自我实现理论也具有这种性质。这种奋 回人间，肯定了人生追求幸福的意义。而关 勉论强调将来的幸福而忽视了人们当下的 于现世的幸福，人们或者把它仅局限于当 幸福，认为经历当下的痛苦而换来将来的幸 下，或者把它仅寄托于将来；前者属于“快 福是值得的。 乐论”，后者归为“奋勉论”。这种非此即彼 在教育上，这是家长和教师常犯的错 的思维方式对教育造成了巨大的负面影响。 误。他们把教育看作为未来成功而不得不下 (一)快乐论 咽的苦口良药，“吃的苦中苦，方为人上人”、 有的快乐论者把追求当下的快乐作为 “考上大学就熬到头了”等等民间俗语反映 人生目的，侧重感官的享受和肉体的满足， 了这一现状。“教育预备说”是这一思想的 典型代表。这种学说认为教育应为“完满生 如古希腊亚里斯提卜(Aristippos)强调感觉 的快乐，提倡恣情纵欲的人生观；中国古代 活”做准备；学科价值的衡量标准是这门学 列子·杨朱中的“人之生也，奚为哉， 科与人类将来幸福的相关性，即它能为“完 奚乐哉，为美厚也，为声色也”。这种快乐 满生活”贡献多少。它致命的缺点是把教育 论所犯最大的错误就是混淆了快乐和幸福 和生活完全对立起来，否认了生活经验的连 的区别，把快乐等同于幸福。快乐是短暂的、