和平发展中的文化力量——兼论池田大作和平文化思想.pdfVIP

和平发展中的文化力量 ——兼论池田大作和平文化思想 温宪元 文化有着多个层次的含义。处在表层的是物质文化，如饮食 文化、服饰文化、器物文化等等。处于内层的是制度文化，包括 经济制度、政治制度、法律制度、社会制度、管理制度、文化制 度等等。而最深层的是精神文化，包括意识、观念、思想、信仰、 伦理、道德等等，其核心就是文化价值观。本文所指的文化是狭 义文化，主要指精神文化层面的东西，尤其是文化的核心即价值 观。不同文化的价值观一旦形成，便能长期传承。各种文化的价 值观具有鲜明特性，是理解文化的钥匙。本文探讨了我国选择和 平发展有着深厚的历史文化根基，文化力量在当今和平发展中发 挥着重大作用，池田大作和平文化思想对中国产生重要影响。 和平发展的历史文化根基 当今世界正处在大变革大调整中，和平与发展仍然是时代主 题，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流。①冷 战结束已近20年，新的世纪也将步入第十个年头。尽管如此，世 界所期望的崭新治理方式连最基本的轮廓都仍未形成。在各处展 开的全球化似乎已成了一股锐不可当的趋势，然而这并不能被称 ①胡锦涛：‘高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗—— 在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告)，载‘人民日报)2007年lO月25日。 和平发展中的文化力量／21 为新的世界秩序。在面临纠纷冲突时，许多国家都因选择以暴制 暴，而深陷于战争的泥沼。用“无秩序”来形容这世界或许更贴 切。①时至今El，和平之所以还是一个问题，是因为世界仍然很不 安宁，因为霸权主义和强权政治依然存在，因为局部冲突和热点 问题此起彼伏，因为传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织。 每个国家处理和平的思维方式与行为方式，无不根植于它的历史 文化传统。中华文明绵延5000年而不曾断裂，“和谐”精神始终 贯穿其中。“和”，指的是尚和平，重和睦；“谐”，指的是讲融 洽，求和谐。当代中国选择始终不渝走和平发展道路，无疑，与 中华文化传统核心精神的三大理念与追求，有着深厚的血脉联系。 首先是贵和慎战的理念。中国上古时代的典籍《周易》和 《尚书》，就主张“亲睦九族”，“协和万邦”。儒家始祖孔子，更 是把“和”视为“天下之基，万物之本”。他一生倡导的“仁” 和“礼”，最终是为使国家和社会生活达到“和”的境界。我国 古代先哲们奠立的这一理念，在处理民族和国家关系上表现为讲 求“布恩信，怀远人”，实行“以德服人”。表现在战争问题上， 就是“贵和重人，不尚战”，慎用战争暴力这种“凶器”。孙子就 反对穷兵黩武，强调“伐谋”、“伐交”，不得已而“伐兵”时也 要行“仁义之师”。几千年历史沧桑，中华民族崇和尚睦、从不惧 战而又从不轻易言战的品格历久弥坚，中国发明了火药，却没有 首先用做战争工具。“自古知兵非好战”，成为历代军事家的格言。 我国今天奉行独立自主的和平外交政策、善邻惠邻的睦邻政策和 防御性的国防政策，正是这一民族品格的承续与光大。我们跟众 多国家建立了伙伴或合作关系，同绝大多数邻国妥善解决了边界 问题，同世界各国携手反对恐怖主义，在军控领域忠实履行各项 国际义务，在联合国维和事业中承担起更多的责任。凡此种种， ①池田大作：宗教的人本主义·世界的恒久和平)，‘第三十三届“SC,1日”纪念倡言 2008年1月26日。 22／和平发展中的文化与教育学术研讨会论文集 反映了中国对促进世界和平与稳定的高度责任感。 。 其次是兼爱交利的追求。孑L子主张“天下归仁”，墨子倡导 “视人之国若视其国，视人之家若视其家”，孟子推尚“老吾老以 及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们民族很早就形成了“交相 利，兼相爱”的人文传统，素以亲仁善邻、“强不执弱”、“富不 侮贫”为道德。秉承这一传统精神，当代中国把互利共赢作为参 与国际竞争的行为准则。在安全领域，我们一贯践行互信、互利、 平等、协作的新安全观，致力于增进世界和地区各国的普遍安全。 在经贸领域，我们始终坚持互利共赢，推动经济全球化向有利于 各国共同繁荣的方向发展，从不嫁祸他人。海内外评估机构提供 的数据显示：21世纪头五年，中国对世界经济增长的年均贡献率 5000亿