学术职业精神气质的遗传印记.pdfVIP

第29卷第5期 清 华 大 学 教 育 研 究 V0l1．29．No．5 2008年 10月 TSINGHUAJ0URNALOFEDUCAT10N Oct．2008 学术职业精神气质的遗传印记 宋旭红 (山东交通学院 高等教育研究室，山东 济南 250023) 摘 要：学术职业的精神气质是学术职业的灵魂所在、血脉所依 ，体现了学术职业以学术为生为业的生命 内在需求和神圣召唤。追溯学术职业精神气质的遗传印记必须考察学术职业最初、最久远的起源，剖析其生长 的第一个生命细胞。．本文从中世纪大学生成的最初胚胎开始追溯，沿着修道院、经院哲学、科学学院化、学术的 社会责任担当等学术职业发展的几个重要时期，探寻学术职业在千年发展中精神气质的遗传印记 ：沉潜与寂 寞、怀疑与批判、自由与激情、学术与责任。 关键词：大学；学术职业；精神气质 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号 ：1001—4519(2008)05—0057—09 精神气质属于精神文化层面，它与主体 自身的理想、信仰追求紧密相关，从而体现出一定的神圣性； 它既内隐于事物之内，又外显于事物的具体描述中；它是事物在长期的实践过程中经过坚持不懈的努力 而获得的，一旦形成就成为事物具有本质性特征的一部分而稳定存在，对该事物今后的行为特征产生显 著的指引作用，成为一事物区别于它事物的重要标志之一。 涂尔干认为，“在第一个生命细胞得以构成的那一刻，也就具备了独一无二的、绝对是无法根除的意 涵，它的效果会贯穿此后整个生命始终。生命体的这种情况也在同等程度上适用于社会器官，不管这些 社会器官具体会是什么形态。它们的未来、它们的发展方向、它们在此后生存的各个不同阶段所蕴含的 力量，都在极大程度上依赖于孕育它们的那个最初萌芽的本质。因此，要想理解我们将要考察的教育体 制是怎样发展而来的，要想理解它己经变成了什么样子，我们就必须毫不迟疑地一直追溯到最久远的起 源。”①当在学术职业的千年行程中挖掘那些已长在骨髓里、流淌到血液中的遗传印记的时候，从大学胚胎发 育时修道院留下的烙印里驻足一直走到今天，学术职业的精神气质就在历史的发展进程中步步凸显。 一 、 修道院：沉潜与寂寞 5—12世纪，修道院一直是贯穿西方文明发展史的最典型的文化组织，修道院里的学校、图书馆以及寺 院缮写室成为西欧高层次的文化活动的主要机构。这一时期由于西欧高层次的文化活动主要是在富有本 尼狄克传统的修道院里受到精心保护，有些学者把这一时期称为西方文化史上的 “本尼狄克时代”。虽然 12 世纪大学取代了修道院在社会文化中心的地位，但在大学的雏形里，无论如何也难以抹去修道院在其中留 下的烙印。大学从修道院汲取文化渊源上的养分的同时，修道院也赋予了学术职业最初的精神气质。 独修的隐士是隐修制的最初形式。隐士(hermit)--词源自希腊语，意指 “旷野”。最初逃离尘世的隐 修活动始 自埃及，修士隐修的地方是在沿着狭窄的尼罗河肥沃的东西两岸走出不远旅程的荒漠地区。 收稿 日期：2008—06—27 作者简介：宋旭红，山东莱阳人，山东交通学院高等教育研究室主任，研究员，研究方向为学术职业 、高等教育 理论． ①爱弥尔 ·涂尔干．教育思想的演进EM]．李康译．上海：上海人民出版社，2006．23． ·58 · 清华大学教育研究(2008年第 5期) 他“们弃绝社会上的种种舒适，追求克苦己心带来的属灵赏赐。”①约320年，帕科米乌斯在埃及建立了第 一 座基督教修道院，隐修从独修转向了社团生活。作为一种新兴精神运动，一些虔诚教徒和神职人员以 守护基督精神、证实超 自然能力为己任，远避世俗、洁身自好，希望苦修成圣。修道之风逐渐在埃及、叙利 亚和小亚细亚盛行，最终遍及整个西欧。修道院是国中之国，要求修道士拥有最高的和最纯粹的基督教 虔诚和美德，与世俗社会隔离，奉行着一种禁欲和孤寂的生活方式，坚守三重誓愿：守贫、贞洁和顺服，以 确保修道院生活的神圣和纯洁。在隐修和沉思的号召