玉器与宜兴紫砂器的可比因素—兼论玉文化在宜兴紫砂器造型设计与装饰上的应用.pdfVIP

VoI．44 No．11 中：国 陶；瓷 第 44卷 第 ’1期 Nov．2008 2008每 ¨ 陶瓷艺术 文章编号：1001—9642 (2008)11—0070—02 玉器与宜兴紫砂器的可比因素 一 兼论玉文化在宜兴紫砂器造型设计与装饰上的应用 苏 敏 (江苏宜兴紫砂工艺厂， 宜兴 214221) 【摘 要】：论述了玉器与宜兴紫砂在材质、选料、色泽、 之妙。3)玉与紫砂都是以天生的丽质吸引人们的目光而 把玩等方面的可比因素。宜兴紫砂因玉文化的介入，在明 得到人们珍惜的。清人陈性在 ((玉纪 中称，玉的沁色 代的时大彬、清代的陈鸣远、当代的顾景舟、吕尧臣等古 有 “孩儿面、纯漆黑、枣皮红、鹦哥绿、茄皮紫、松花绿、 今大师手中皆有上乘之作。古为今用，把玉文化借鉴，移 秋葵黄、鱼肚 白……”等十三种。周高起在 《阳羡茗壶系)) 植到宜兴紫砂上来，是一件十分有意义的事。 中称明代徐友泉所制之壶，泥色富于变化，有 “海棠红、 【关键词】：玉器，宜兴紫砂，可比因素，古为今用 朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、桔皮、葵黄、 闪色、梨皮”等。相 比之下它们的巧色是何等的相似。4) 引 言 玉与紫砂都兼备欣赏及把玩功能。古人把玩玉称为 “盘”。 中国的玉文化源远流长，底蕴深厚。玉器早在 7000 古玉的色沁之美可从盘玩而得，古玉表面吸附的杂质、 多年前的河姆渡文化时代 已出现，我们的先民在狩猎、 浊气可在盘玩 中退净。古玉盘玩愈久愈光润，这是玩玉 求得温饱的同时，用他们灵巧的双手，把玉材精雕细琢， 人的共识。今人把玩壶称为 “养”。即是在欣赏的同时， 使之成为传世的艺术品。古人对于玉不仅是欣赏，而且 通过手的抚握，茶水的浇拂，在潜移默化中，能显现壶 赋予玉精神层面上的意义。 “君子 比德于玉”，孔子把玉 的风采与精神。“盘”与 “养”是人与物的感情交流，真 的德，归纳为 “仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道” 情倾注 。日久情生，这才是人们喜爱玉器与宜兴紫砂的 共十一条，几乎囊括了儒家的全部价值观，可见古人对 根本原因之一。总之玉器与宜兴紫砂都是制作者凭借单 于玉的推崇程度。今天人们只是把佩玉作为一种有道德 纯的自然物象，以他们的美学眼光，溶人他们的文化素 修养和文化品位的象征，所以，对玉的爱好，有其广泛 养，经过艺术的提炼加工，创造出能引起观赏者共鸣的 的群众基础，这是 由于玉本身所具有的精湛工艺水准及 艺术品，赋予 自然物象以艺术之美，艺术生命。那些工 深厚文化 内涵所决定的。由于笔者对玉文化的关注，笔 艺美术大师们的作品，连内行高手、专家学者都叹为观止， 者发现玉器与紫砂在很多地方有相通之处。虽然他们产 几乎达到无可挑剔的完美境界。 生的年代相差久远，宜兴紫砂从有实物考证的明代算起， 因此，古为今用，把玉文化借鉴、移植到宜兴紫砂 至今只有600多年的历史，它与古代玉器是一对年龄相 上来，是一件十分有意义的事。早在明代，制壶高手时 差甚远的艺术姐妹，但却有着很多可 比因素：1)它们都 大彬所制的 “如意纹盖三足壶”，在壶盖上贴塑四瓣对称 是由独特的材质，经过人的艺术加工，而成为有较高欣 的如意云头纹，使玉器造型在宜兴紫砂上得到应用，使 赏价值的艺术