岳西高腔的艺术形态与文化意蕴.pdfVIP

2008年 1O月 安庆师范学院学报(社会科学版) Oct．2oo8 第27卷第 1O期 JournalofAaqingTeachersCollege(SocialSci~ceEdition) VoI．27No．10 岳西高腔的艺术形态与文化意蕴 汪 同 元 (岳西县文化局， 安徽 岳西 246600) 摘 要：岳西高腔是安徽岳西县境内古老而稀有的剧种，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。其剧 目分喜 曲与正戏，来源于宋元南戏与明清传奇；音乐体制基本属 “曲牌联缀体”，并运用了 “破曲加滚”、并“曲加滚”、“曲外加滚” 的艺术形式，声腔单一，腔、滚结合 ，唱、帮、打三要素融为一体；演出分围鼓坐唱和舞台表演，表现出独特的民俗风情和文 化意蕴。 关量词：岳西高腔；剧目；曲牌音乐；演出习俗 中圈分类号：G249．27 文献标识码：A 文章编号：1003—4730(20o8)10一oo62一o6 第一批国家级非物质文化遗产——岳西高腔，是安徽 喜曲曲本结构简单，人物较少，无复杂戏剧情节。唱 岳西县境内古老而稀有的剧种。其前身为明代形成于皖 词为一曲或数曲联缀，曲牌较为完整。所唱均为颂祝、吉 南的青阳腔，自明末清初传人至今已三百余年。因其流传 庆之词，风格古拙。喜曲旨在实用，融入生活，涉及面广， 于岳西县，1957年由文化部定为今名。 举凡宗族、宗教、岁时节令、居家度 日、人生礼仪、生产生活 关于岳西高腔的来龙去脉将另文探讨，本文主要从剧 各方面民间习俗，喜曲都有与之相对应的曲目，以便在这 目、音乐、演出三个方面对岳西高腔的艺术形态和文化意 些民俗活动中演唱。但青阳腔的剧 目却并非专为民俗活 蕴进行研究与探索。 动而编演，“喜曲”的内容也有限，民俗事象很繁杂，参与人 一 、 剧 目 员的审美情趣更是各自不同。诸多矛盾如何处置?高腔 岳西高腔现存剧 目，总目达 120多种，计250余出，基 艺人解决的办法是 ：其一，在 “正戏”前加几出与当场民俗 本囊括了岳西高腔 自明末传入至今的主要剧 目。高腔艺 “对位”的“喜曲”，将其 “导人”民俗后，可 自由选演 “正戏”； 人习惯上将其分为 “喜曲”与 “正戏”两大类。 其二，“肢解”传奇剧目，截取其中某个单折或片段 “对位” 喜曲有天官赐福》、《小赐福》、《八仙庆寿》、《数八 应用 ，以弥补特定剧 目不足；其三，剧 目艺术风格不适应民 仙、进宝》、观音送子》、报喜》、五《星下界》、《贺店》、 俗事象的审美需求时，能主动变革，拉近风格上的距离以 贺《新房》、贺《屋》、闹绣》、郭子仪上朝》、坐场》、《九世 取得审美趣味认同；其四，针对某种特定民俗活动还可编 同居、《点元等共4JD余曲。其中专用喜曲30余曲，代用 排因题设事的剧 目。所有这些做法，均是约定俗成，不可 喜曲l0余曲。喜曲的来历，有源 自同名的元代杂剧，经过 随意而为。 艺人改编的，如 天《官赐福》、九世同居》、八《仙庆寿》等； 喜曲服务于民俗，民俗需要喜曲，二者相互依存。岳 有的来 自明传奇之单出，如许愿》来 自《洛阳桥》，《成婚》 西高腔中喜曲的数量不多，但举足轻重，是维系岳西高腔 来自破《窑记》，挂《幡来自绿《袍记》，《观门楼》来自《摇钱 传延至今的“生存之曲”。 树》等；有的是某个单出的唱段，如 《饮酒》、《四字》均来 自 正戏有近百种计 200余出，是岳西高腔剧目的主流， 十《义记 关中会》。有的来历则较为复杂。 也最能体现其艺术成就和文化品位。现存剧 目绝大多数 追踪喜曲剧本的源头，其一，元明时期，为宫廷和贵族 为元、明南戏和明人创编的传奇剧 目，仅明万历三十九年 生活服务的专用剧 目，宫廷 “庆赏剧”创作演出十分活跃。