中国传统哲学视野下的莎士比亚戏剧主题探讨.pdfVIP

2008年9月 安徽大学学报 (哲学社会科学版) September2008 第32卷 第5期 JournalofAnhuiUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Vo1．32No．5 中国传统哲学视野下的 莎士比亚戏剧主题探讨 张 浩 (合肥工业大学 外国语言学院，安徽 合肥 230009) 摘 要：当莎士比亚戏剧进入 中国读者和观众的阅读和接受视野时，它的文本尤其是其戏剧主题意 义的生成受到中国传统文化棱镜的整合。 《雅典的泰门》中 “背叛”和 “诱惑”的母体主题反衬了儒家 “信”的理念，《威尼斯商人》中基督教 “爱”与 “仁慈”的主题部分地体现出儒家“仁”的精神，而 《皆大欢 喜》中“宽恕”的伦理主题则体现出道家在 自然中和儒家在音乐中实现 “和谐”的理念。这种部分契合的 原因在于代表中西传统文化灵魂的 《圣经》和儒 、道学说关注人伦、自然的内在共性。 关键词：莎士比亚戏剧主题 ；信；仁 ；和谐 中图分类号：I106．3 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2008)05—0101—05 当代美国著名阐释批评理论家 E．D．赫施 (E．D．Hirsch)认为，“文本的意思(textualmeaning)是固 定的、自我同一的、可以通过阐释再生的；相反，文本的意义 (textualsignificance)是可变的，它的价值和 相关性总是取决于变化的历史、个人、社会条件等因素”。_lJl∞因此他提出了“文本意思”这个基于作者 意图(authorialintention)的文本阐释(interpretation)概念和 “文本意义”这个基于批评者意图的文本批评 (criticism)概念的区别。把这一概念运用到莎士比亚戏剧的当代批评实践中，就可以把莎士比亚作品 基于作者意图的文本意思和基于文本存在历史语境的文本意义基本分清。为了使得 自己的立论成为体 系，赫施还专门在 自己的学说中有意区分阐释(interpretation)和批评(criticism)，它们的区别在于前者是 基于作者原意的解释而后者则是基于批评者理解的解释。因为在他看来 “文本的意义是批评的适当关 注点(properconcern)，而意思则是属于阐释的领域 (domain)”。… 接受美学批评理论家沃尔夫冈 ·伊 瑟尔(WolfgangIser)与赫施不同，他认为 “文学文本提供了阐释的基础，但其也隐含着读者的(阅读)行 为。阅读不是一个被动的或静态的而是一个发现的过程——读者不断质疑，否定，修正文本试图建构的 期待，填补 空‘白’，从而不断修正阐释”。… ”在伊瑟尔看来 ，文学作品的意义 “在于读者的积极参与才 能实现”。… 据此，莎士比亚的戏剧文本也不再是一种静态的文本，它的文本意义的实现需要读者的 参与，从而成为一种伊瑟尔所谓的 “虚拟文本”(virtualtext)。[111671笔者认为，当莎士比亚的戏剧进入作 为伊瑟尔阅读活动意义上的隐含读者 (impliedreader)和非伊瑟尔阅读活动意义上的实际读者 (actual reader)的中国读者的视野中时，中国读者的参与可以使莎剧的意义更加丰富。运用中国传统的哲学概 念透视莎士比亚戏剧中契合中国价值观的戏剧主题，利于开拓和展示具有中国文化价值观念特色的莎 士比亚戏剧批评的新景观。从中国读者视角接受和阐释莎士比亚戏剧，把中国伦理价值读入莎剧，可以 生成具有中国本土化 (indigenization)的莎剧解读。这也符合莎士比亚研究的世界化这一当代趋势。中 国哲学源远流长，有着丰富的内涵和成熟的体系，在张岱年看来 ，它基本分为三个部分：“其一为 自然哲 学；其二为人类学；其三为认识论。用传统术语来说，第一组涉及天道 (thewayofheaven)；第二组涉及 收稿 日期 ：2008—02—18 基金项 目：安徽省高校青年教师科研项 目(2007jqwO05)；合肥工业大学科研项目(061710F) 作者简介：张浩(1979～)，男，安徽阜阳人，合肥工业大学外国语言学院讲师．