从女学到女界晚清广州女性群体的发展脉络.pdfVIP

从 女 学 到 女 界 ：晚 清 广 州 女 性 群 体 的 发 展 脉 络 夏 坤 （合肥工业大学 安徽 合肥 ������） [摘 要]女学的建立和女学事业圈的形成，赋予了女性新的社会身份，造就了新女性群 体。晚清广州女性群体的产生有 着具体的历史动因和发展脉络，女性群体的组织化过程体现了其社会网络的建构和地方社会的影响。变革图存的社会现实、 女性主体意识和群体意识的觉醒、社会新兴阶层的崛起等因素都影响了由女学到女界的进程。 [关键词]晚清；广州；女学；女界 一、女学的建立 另一些女学先驱则为闺秀名媛，因家庭开明，主动吸取西方新 中国新式女学的创办，发轫于教会女学。西方教会很早就进人 思想成为新女性。刘佩箴、杜清持等人，“刘为宦家女，余有汪孝廉 [1] [3] 广州，并建立女学 ，以致“各省女学堂未兴 ，惟上海 、广东有之”。 千仞之室。杜亦世家女，余有曹履冰之室也。”汪千仞为刘佩箴之 清末教会在广州创办的女学主要有：“其省会城西一隅，则有公益 夫，时任南洋视学专员，刘佩箴 曾随其夫前往南洋。刘佩箴颇具新 (1) 女师 、道根女师、国维女师、协和女师及路得学校、夏葛医学等校， 思想，她 与杜清持公开宣扬 男女平等，反对夫为妻纲，先后参与创 其他如复礼女师、曹范女师、培道女中、真光女中等布于 省城区域 办公益女学和坤维女学。杜清持幼年“读书粤西，比长喜阅日报及 内。……其于城郊外者，尚有东山培贤女校，南关增沙之淑正女校， 新译西书 ，得 以稍解时事，哀 神州之 陆沈，慨 女流之禁 锢，热血所 东较场之圣西里达女校，白米巷之圣神女校等，皆为当时广州女校 发，间见诗词。因思开智必 先阅报，阅报必先兴学，而尤必先兴 蒙 [2 ] 概况。” 学。”她认为只有兴女学，才能树女子 自立之精神，“深慨女学不讲， [4] 在教会女学的刺激和示范下，广州民间自办女学也逐步兴起。 无以开其黑暗。” 1907 年，清廷颁布女子 学堂章程 ，第 一次用学制 的形式肯定 了女 马励芸出生世家，名儒马朴卿孙女，其夫是华侨巨商黄 景棠。 学的合法地位。同年，广东官立女子初级师范 学堂成立。20 世纪 受祖父熏陶，精通书史，长于诗文。又因久居南洋，亦富新知，颇受 初，广州女学形成了由教会、官府和民间不同办学主体举办的格 康梁影响。马励芸经常与男子公开交往，在其荔湾所 居 “小画舫 局，在办学层次提 高，规模扩大的基础上，形成包括幼儿园、小学、 斋”，常与诗人、名流聚集酬唱。而其夫黄景棠是晚清从南洋归国的 中学、乃至高等 学校 以及专科学校如医科 学校、师范学校、工艺学 开明绅商，粤商 自治会的领袖，广州时敏和述善 学堂的创办者。马 校、纯神学教育等的完整教育体系。女学的制度化和体系化为新 励芸、刘 佩箴 以当时社会重 男轻女，感慨女子与男子不平等