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当今中国的精神挑战_讲坛_求是理论网 页码，1/9 首页 要闻 经济 政治 文化 社会 科教 生态 党建 国际 国 2011年9月3日  星期六 站内文章检索 当前位置：首页  纵论  讲坛 当今中国的精神挑战 ——童世骏研究员在凤凰卫视“世纪大讲堂”的讲演 时间:2009年11月03日 16时17分   来源:文汇报   作者:童世骏 字号：『 大字体 中字体 小字体 』  我要评论 讲演者小传 童世骏 1958年出生于上海，分别于1982年、1984年在华东师范大学获学士和硕士学位；1994年在 挪威卑尔根大学获博士学位。现任上海社会科学院研究员，哲学研究所所长，兼任教育部社会 科学委员会委员。 发表有《批判与实践》和《现代化的辩证法》（英文）等著作，《在事实与规范之间》 （哈贝马斯著）等译作。 真正重要的不仅是精神需求受到重视并得到满足，而是精神需求本身有足够的“精神含 量”和“精神品质”。真正意义上的“精神生活”，并不局限于喜怒哀乐之类的“心理生 活”，甚至也不仅仅是读书唱歌之类的“文化生活”，而更体现为信仰敬畏之类的“心灵生 活”，也就是古人所说的“慎终追远”，或西人所说的“终极关怀”。 最近几年来，“精神生活”，以及与此接近的诸如“精神世界”、“精神家园”、“心 灵”、“灵魂”、“人文精神”、“文化自觉”等等说法，频频出现在我国的报刊论著和大众 传媒之中。100年前，谈论精神生活的中国人多半是想用古老东方的“精神文明”抵御现代西方 的“物质文明”；百年之后，已经踏进小康社会门槛的中国人发现，我们自己的精神生活也面 临着重重挑战。 一、现代社会的精神挑战 神圣东西的非神圣化过程被称之为“世俗化”过程。世俗化过程对精神生活的最大影响， 就是虚无主义成了现代社会的流行病。 /wz/jiangt/200911/14499.htm 2011-9-3 当今中国的精神挑战_讲坛_求是理论网 页码，2/9 当今中国的精神挑战，首先是因为当今中国已经处在一个“现代”社会，承受着现代社会 普遍具有的精神压力。 现代社会在精神领域的根本特点，可以借用毛泽东的一句话来说明。毛泽东说，“共产党 人凡事都要问一个为什么？”实际上，典型意义上的现代人，凡事也都要问一个为什么。人们 以前一般不问“为什么要有道德？”因为即使问这个问题，答案也是近在眼前的：因为上帝或 上天要我们有道德的。但对于“凡事都要问一个为什么”的现代人来说，这个答案并不令人满 意，因为他还会进一步问：“为什么上帝或上天让我们有道德？”甚至，“为什么你会相信有 上帝或上天？” 因此，借用王国维的用语，在现代社会，神学和形而上学即使还有“可爱性”的话，它们 的“可信性”也岌岌可危，甚至荡然无存了。社会现代化的这种精神效应，马克思称之为 “……一切神圣的东西都被亵渎了”，尼采概括为“上帝死了”，霍克海默则从中引出一个更 为明显的可怕结论：“从理性当中，不可能引出反对谋杀的根本性论据”……。 神圣东西的非神圣化过程，学者们称之为“世俗化”过程。在西方，世俗化过程对精神生 活的最大影响，就是虚无主义成了现代社会的流行病。 美国社会学家丹尼尔·贝尔在出版于1976年的《资本主义的文化矛盾》一书的一开头，谈 到了有关虚无主义的两种看法。一种看法是尼采的，他认为由于理性主义和精打细算，由于 “摧毁自己的过去，控制自己的将来”的现代心理，虚无主义将不可避免地降临于世，并最终 使欧洲文明走向灾难。另一种看法是比尼采稍晚的英国作家约瑟夫·康拉德的，他恰恰把尼采