墨子伦理思想对领导干部道德修养de现代意义期刊.pdfVIP

杂文随笔 墨子伦理思想对领导干部道德修养的现代意义 文一田永胜 春秋战国时期，墨家是最有影响 的王公大臣以及有一定能力的士人君 榭、制造大钟琴瑟，过着荒淫无耻的 力的学派之一。 “杨朱、墨翟之言盈天 子。墨子特别强调，王公大臣等为官者 生活，不断发动战争造成无数人民伤 下，天下之言，不归于杨即归墨”(《孟 应该具备 “兴天下之利，除天下之害” 亡，死后还要把人民用血汗创造的财 子 ·滕文公下》)。《墨子》一书关于道 的道德责任和道德情怀，这也就是强 富埋进坟墓、甚至惨无人道地杀人殉 德修养论述，主要就是关于君主和大 调为官者应该具备 仁“者”的品质。 葬的罪行。 臣的道德修养。今天，发掘墨子伦理 那么，什么是 “天下之利”?什 墨子提 出为官者应该具有 “兴天 思想的现实意义，对于加强党员干部 么是 “天下之害”?在墨子看来，“天 下之利，除天下之害”的道德责任 的 的道德修养，有着积极的现实意义。 下之利”指的是 “富贫众寡，安危治 观点，这符合中国共产党 “全心全意 乱”，(《墨子 ·尚同中》)也就是让贫 为人民服务”以及 “权为民所用、情为 一 、 兴“天下之利，除天下 穷的人富裕起来、让家庭和国家人丁 民所系、利为民所谋”的要求。作为党 之害”的为官道德责任 兴旺、国家强盛、社会稳定。“天下之 的领导干部。应该把 为“官一任，造福 害”则包括：强者强迫弱者、人多者虐 一 方”作为自己的人生目标，树立明确 墨子把是否能够实现 “天下之 待人少者、狡诈者算计愚笨者、尊贵 的努力方向，并具备为实现自己的志 利”作为评价行为善恶的标准，能够 者傲视卑贱者，国君不仁惠、大臣不 向、理想而百折不挠的坚强意志。实现 做到 “兴天下之利，除天下之害”的 忠诚、父亲不慈爱、儿子不孝敬，百姓 中华民族的伟大复兴，任务繁重而艰 人，就是 “仁者”、仁“ ’。墨子一再 拿着兵器、毒药相互残害等。墨子一 巨，领导干部会遇到许多意想不到的 强调，仁“人之事者，必务求兴天下之 贯主张 “爱利国”、“爱利万民”、“相 情况，面临着许多挑战和困难，只有树 利，除天下之害。将以法乎天下，利 爱相利”，他把这种 “利国”、“利民” 立 “为天下谋利”的远大志向，才能克 人者即为，不利人者即止”。仁“之事 的道德责任上升到为官者治理国家、 服各种艰难险阻和障碍，实现人生的 者，必务求兴天下之利，除天下之害， 佐治社稷的高度，作为他奔走救世的 意义与价值。“兴天下之利，除天下之 将以为法乎天下，利人乎即为，不利 行动纲领。 害”为官道德责任观，对于今天的领导 人乎即止。” “仁人之所 以为事者，必 墨子对当时的王公贵族种种违背 干部反思和清醒认识自己在行使国家 兴天下之利，除去天下之害，以此为 “兴天下之利，除天下之害”的暴行做 公共权力、从事国家事务和社会公共 事者也。” 了最全面、最系统的批评。墨子批判 事务管理应该承担何种道德责任，仍 有能力 “兴天下之利，除天下之 他们生前贪得无厌横征暴敛、掠夺人 然有着振聋发聩的现实意义。领导干 害”的人，必然是具备一定权力、地位 民的衣食之财、驱使人民营造高台厚 部在树立正确的价值观时，应该具备 - 106 · 中