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从《徐霞客游记》看徐霞客生命精神 李桂生 徐霞客是伟大的旅游家、地理学家、文学家，其所著的流传千吉的《徐霞客游记》朴实 而鲜丽，细腻面生动，我们从这部伟大的著作中能够真切地领会到徐霞客平凡而崇高的 生命精神。 一、致身山永、旷达自然的生命志趣 徐霞客54年的生命中有33年跋涉在山水间，他不求科举功名，丽致身山水，由水之 灵性涵养与浸润着其旷达的生命志趣，而其旷达志趣又能从其夜不择宿、随遇而安的行 事态度上得到解读。 跋由涉水最难者恐菲自醋行走，而是夜晚寻宿。《江右游瞬记》中36次写到求宿。其 中，丙予0636)十胃二十五日登马祖岩遇雨，云；“时余衣甚湿，甚且就昏，其南房方聚众 作法，拒客不纳，北房亦尤而效之，求一卧不可得。彷徨既久，寒冽殊甚，强索卧石龛之间。 令僮以所赍米具就炊，始辞无薪，既以细米易，而成粥竞不见粒米也。，，c13当日天气寒冽刺 骨，徐霞客一行全身湿透，求宿岩寺而不纳，只好索卧于石龛之间，今日读来，其艰苦境况 如在冒蓠。 据丙子年《浙游园记》0636)记载，徐霞客九月二十八日德子舟，九月二十九旦复宿 于舟，十月初六日宿于逆旅，十月初九网宿于寺，十月初十日宿于寺，十月十六日宿于荒 舍。由此可见，霞客是走到哪里天晚了，就在哪里托宿，不以住宿误行程。 据笔者检索，《楚游日记》有嗳确记述的求宿有26处，其中有宿禅房寺庙者，有行倦 丽就地卧宿者，有宿于泊舟者，有宿于岩穴者，有携火露宿者，有宿于稠堂者，有宿于桥头 者，有宿于民居者，有宿于渡口者。有时为求得宿处，不得不反复央告村民。如丁丑(1637) 四月初七日游楚，记述云：“欲投宿于岩下人家，有一人当门拒客，不入纳。余见其岩石奇， 以为此必岩也，苦恳之，屋侧一小户中容留焉。欲从其舍后上岩，而其家俱编篱绝，须自其 中舍后门出，两摄客人犹不肯容入……乃下，就坐其庑下，两娄门人已拖去，已两闻中室 牖内有呼客声，乃主人卧息在内也……时侧户主人意虽爱客，两室甚卑隘，猪圈客铺共在 一处，见余意不便，叩室中妇借下余榻，而妇不应，余因就牖下求中室主人，主人许之，乃 移卧具于中。噬玛这段文字记述了投宿被拒，屋主不纳，而后坐在廊庑之下，后来屋主过意 不去，在徐霞客的央告之下，才让其把卧具移入室中。 丁丑0637)七月游粤西，二十二日记日：“村在自石山之j匕麓，去山尚十里，网有余照 而山雨复来，谋止宿其处，而村人无纳者。村杨姓，俱闭门避客。徘徊抵暮，坐舂舍间拟度 428 其夜，既两一骞傍主人瘸扉纳焉，为之晚炊丽宿。，，【餐这次求宿遭拒，险些在春舍闻过夜， 最后方有一户好心人家开门接纳，并为芝‘晚炊”。 戊寅(1638)四月游黔，十八圜记述云：“村西平畴一坞，为膏腴之壤，欲投之宿，村入 弗纳，日：‘西去二里有村，亦汤氏佃丁，其中可宿。’乃复西循平畴北陇行。一里余，有石峰 界平坞中，削骨擎空，亦独秀之峭而险者。透北峡而西，又半里，复得一村，入叩之，其人闭 户遥去。又西得一堡，强入其中，茅茨陋甚，而卧处与猪畜同秽。域砖前两次求宿均遭拒，后 一次照强入其中，但卧处与猪圈无异。 戊寅(1638)八月游滇，十六日记述云：“循城东北隅，有草茅数家，俱已熟寝，老人仍 同童子去，余止而谋宿，莫启户者，心惶惶念顾朴负囊，由荒路寂，泥泞天黑，不知何以行? 且不知从何行?久之，见暗中一影，亟呼而得之，而后喜可知也!既而见前一家有火，趋叩 其f_】，始固辞，余候久之，乃窟户入。’’【l】此类记述在《徐霞客游记》中吃比皆是，其在天黑 同伴走散而心中忧虑、求宿不纳而惶然无着之情状跃然纸上，读来令人心酸。虽然这样， 徐霞客仍不辍行程，几十年如一日地行走在山水间，反映出徐霞客旷达自然的志趣和坚 忍不拔的精神。 徐霞客之旷达自然亦表现在其多托宿于佛寺道观中。山水间多道观僧寺，故此类处 所多为霞客的理想托宿之地，亦是其最喜观览之景致之一；尽管托宿佛寺亦偶有遭拒者。 丁丑(1637)闺四月游粤西，此月有明确记载的托宿共14次，其中宿于寺庵八次，具体如 下： 初八霹宿蒋娃家。初丸窭霭清泉庵。初÷萎宿桫本渡桥。十一霹宿兴龙庵。十二霹 宿刘家．十五日宿快乐庵。十六日宿快乐庵。十七日宿白嚣庵。二十日宿回龙庵。二十 二日宿隐山寺。二十六日宿庵中．二十七日宿黄姓家。二十八日宿逆旅。二十九日宿赵 姓家。 豳于霞客游历途中多求宿于寺观，故与佛道中人亦多有交往，悠游其间，与其旷达自 然之志趣颇为契合。 ：、追赶口月、永不懈怠的生命张力 徐