《朱子语类》习语俗谚考.pdfVIP

。第三届全国汉语语汇学学术研讨会”论文(浙江杭州，2011·10·21-24) 《朱子语类》习语俗谚考 徐时仪 (上海师范大学古籍研究所中国传统思想研究所，上海200234) 引言 朱熹是宋代理学的集人成者，又是训诂人师，在传统语言文字研究中敢十创发新义，讲学时 释疑答问，广征博喻，说理贵在通俗平易，往往灵活rj如地运用习语俗谚阐释义理，表达理念， 客观I：如实反映了l{l近古汉语词汇的发展和演变概貌。朱熹教诲门人弟子云读书要“不惟念得正 文注字，要自家暗地以俗语解得，方是。”(116、2805)明确要求门人弟子用俗语来诠释书上说 的道理。《朱j于语类》是朱熹与其门人讲学问答的实录，由98个来自长江以南不同地区的门生记 录汇编向成。黄{|氽在书后的序中称此书“帅生函丈问往复诂难，其辨愈详，其义愈精。读之竦然 如侍燕问，承謦歉也”。仝书140卷，约200多万字，文白相间，雅俗共存，新旧质素交融，既 有先秦的文言，义有唐宋的古白话，尤』￡足仃许多当时的办言U语，如“吃紧”、“活泼泼”、“著 便”等；也何不少爿语俗谚，如“抱桥柱澡洗”、“硬着脊梁骨”、“升里转，斗里量”等，叠置着 从历史上各个时期传承下米的彳i同历史层次的词语和宋代产生的新词新义，不仪体现了语言的继 承性一面，砌且也体现了语言发展演变的一面，反映了当时上古汉语和近代汉语相交叉的中间状 态。 二《朱子语类》习语俗谚例释 习语俗谚是流传于民间的现成的通俗语句．具有丰¨对固定的形式和凝固的意义，通常表示一 个哲理或反映某种礼会现象，多为经验的结晶，含有深刻的寓意。朱熹讲学用到的这些侧语有源 自历代书面语的．如“观风一羽，则知五色之备”、“见豕负涂，载鬼一车”和“主人倍食于宾” 等；也有源F{当时u语的，如“抱不哭孩儿”、“冷灰罩豆爆”、“j十年做老娘，不解倒绷了孩儿” 和“rl牛背I：拖将来”等。源rI历代书而语的具有j’i雅色彩，源rI当时u语的则直白通俗。诚如 朱熹所说，“‘书》有易晓者，恐是当时做底文字，或是曾经修饰润色来。其难晓者，恐J￡是当时 说话。盖当时人说话自是如此，当时人自晓得，后人乃以为难晓尔。若使古人见今之俗语。却理 会不得也。以其问头绪多，若去做文宁时，说不尽，故只直记其言语而己”。“‘典》、‘谟之书， 恐是曾绛殳官润色来。如‘周诰》等篇，恐只似如今榜文晓谕俗人者，方言俚语，随地随时各EI 不同。林少颖尝U如今人‘即日伏惟尊候万福’，使l～人闯之，办不知是何等说话”。(78、1981) ‘朱子语类记载的朱熹讲学用语也有“当时人自晓得，后人乃以为难晓尔”，‘语海’、‘中网惯 用语大词典、‘中国俗语大词典》、‘中国谚语大词典》等往往未收录或未释及，下文拟就‘朱了 语类》所载“抱不哭孩儿：打一个欠落：放下屠刀，立地成佛：黑地擎脚指缝也求得出来：红炉 上一点雪；将心比心；冷灰毋豆爆；磨兜坚；桑树著刀，毅树汁出；桑树中箭，柳树}H汁；升堤 转，斗单最：无图之辈、无图之人、无图底人；飚了甜桃树，沿山摘醋梨；弃却甜桃树，缘山摘 醋梨；鸳鸯绣…从君看，莫把金针度与人；张三有钱不会使，李四会使又无钱；周子窗前革不除 去：自牛背．1j拖将来”等略作考探。 l、抱不哭孩儿 和靖守得谨，见得不甚透。如俗语说，他只是“抱得一个不哭底孩儿!”(101、2575) 按：比喻拣容易的事情做。此条是黄义刚所录朱予对稃颐门人尹焯的评价。尹焯，字彦明， 一宁德充，赐号和靖处士。检陈淳所录为：“和靖语却实，然意短。”(101、2557)甘节所录为： “和靖在程门直是十分钝底。”(10I、2575)袭盖卿所录为：“和靖守得紧，但不活。”(10I、2575) 黄升卿所录为：“和靖持守有余而格物末至，故所见不精明，无活法。”(101、2575)金去伪所录 为：“和靖才短，说小出，j：紧守伊川之说。(101、2575)刘炎所录为：“和靖只是一个笃实，守 得定。”(101、2576)据朱子门人所录，朱礤认为和靖笃实而才短，性格象俗语所说的不哭底孩 儿。其他义献也有用例。如1．-程遗书》卷三：“又言：‘不哭底孩儿谁抱不得?”陆游《雍熙 请机老疏》：“诸方到处只解抱不哭孩儿，好汉}l{来须会打无而饵怃。”明吕坤《呻吟语摘》卷下： “抱得不哭孩儿易，抱得孩儿不哭难。”禅家多用以喻指不敢放手以求万无一失。如{-,ti尊宿语 录》卷四十二：“诸德，此个事大须子细