探求天龙山石窟文化之韵美.pdfVIP

科学之友 FriendofScienceAmateurs 2013年11月 探求天龙 山石窟文化之韵美 吴鹏程 (太原市天龙山文物保管所，山西 太原 030025) 摘 要：明嘉靖 《太原县志》云：“此山松柏苍翠，林木葱茂，既具天然之生成，复有人工之 修饰。胜境之佳，在环省诸 山中实属罕见，且峰峦秀美，泉声淙淙，气候清爽，幽雅绝俗，游 者于此，辄有不忍即返者。”书中说到的“此山”即位于太原市西南36km处的天龙山。天龙 山石窟就雕凿在风景秀丽、气候宜人的天龙山上。分别介绍了东魏、北齐、隋、唐等朝代的 天龙山石窟作品，同时通过分析 ，描述了这些作品的历史、人文价值 ，为今后相关研究提供 了良好的借鉴。 关键词：天龙山石窟；东魏；北齐；隋代；唐代 中图分类号：K879．2 文献标识码 ：A 文章编号：1000—8136(2013)22—0114—02 随着历史的演变 ，天龙山石窟逐渐成为了天龙山历史文化 唐代在中国的历史上是一个政治昌明、经济发达 、文化繁荣 的代表之作。在天龙山东西两峰间崖壁上，共分布有二十五座石 的社会，太原作为北都，又是李渊父子起兵之地，自然不会被其忽 窟，包含了东魏、北齐、隋、唐等朝代的作品。不同时代其文化韵 视，而作为龙兴之地来说也必定会被更为重视。位于东西峰间的 美 自然有所不同。 其余石窟均为唐代的作品，尤其是被称为天龙山石窟代表作 、目 前保存较好的第九窟——漫山阁，姿态端庄的华丽形象中略具朴 1 东魏、北齐 素、温暖的感觉，衣纹处理虚实结合 、聚散合理，使庄严的佛像增 东魏时期开始，在时任大丞相高欢的主持下开凿了第二 、第 加了活泼的气氛。唐代雕琢之功给人以柔和而温暖的感觉 ，仔细 三窟 ，窟门原有一螭首功德碑 ，可惜被无端盗凿毁坏 ，致使我们 观之，盛唐的气象 ，如在眼前回放。 如今无法得知与此造像内容有关的一些信息。北齐诸位皇帝延 唐朝文化对后世的影响很大，“以肥为美”雍容华贵的贵妇人 续神武帝高欢崇佛之风，第一、第十、第十六窟就是北齐时的杰 形象已经涵盖了整个时代的审美观，在雕塑艺术上体现出来就是 作。石雕 比例适度，形象写实、逼真 ，生活气息浓郁 ，依稀可辨北 婀娜多姿 ，神采并重。位于天龙山漫山阁第九窟内的十一面观音 齐斧凿之痕。 菩萨立像 ，动态十足 ，笑容可掬 ，衣着流畅，曹衣出水，形态逼真， 东魏、北齐是太原地区民族大融合时期，是民族文化大发 楚楚动人。这尊造像反映了天龙山石窟雕刻艺术的成熟 ，更深层 展、大繁荣的关键时期 ，作为北齐霸府的晋阳城 自然得到了少数 次的意义上则体现了唐朝文化的影响至深至远。 民族人权臣高欢的重视 ，修建寺庙 、雕凿石窟 ，把当时中国北方 漫山阁是唐代造像也是整个天龙山石窟造像的精华之作。漫 重视宗教的程度完美地表现了出来。同时，受南朝先进文化尤其 山阁在明代时叫作重檐阁。可以想象的是，在那时每逢雨后天晴， 人们抬头仰望阁顶 ，只见洁白的云团在天空停留不去，而漫山阁 是顾恺之画风的影响，在石窟雕塑艺术的表现形式上，最为明显 又是庇护石佛的木制阁楼 ，联系起来欣赏，就成了 “佛阁停云”的 的就是将游牧民族的那种彪悍的筋骨和南朝士大夫瘦弱的身躯 完美的融合，民族风格和中原文明达到了 “你中有我 ，我中有你” 美丽景致，这被当时的晋藩静安王胤龙巧妙地发现了，佛阁停云