马克思自然观的解读及其意义.pdfVIP

马克思自然观的解读及其意义 口葛恒云 马克思自然观的深刻意蕴 是那个尚未置于人的统治之下的自然界”，所以 他所把握到的自然界仍然是 “抽象的自然界”， 马克思 自然观的基本特征，是其哲学视野中 是 “自然界的思想物”。这说明，即使在自然观 “自然”的社会一 历史性质。马克思哲学视野中 上，费尔巴哈的唯物主义也是不彻底的，其前提 的 “自然界”，不是与人和人的活动彼此分离的自 和结论是正相反对的。费尔巴哈考察 自然界的思 然界，更不是包括人的认识和实践活动尚未触及到 维方式，是离开实践、离开历史，把 自然界作为单 的未知世界在内的无限的 “整个世界”，而是 人“ 纯直观的对象，而不是实践改造的对象。 的现实的自然界”、 “人类学的自然界”。 在马克思看来，由于实践观点的确定， “关于 马克思在创立 自己的新哲学时肯定过费尔巴 某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和之上的存 哈哲学在黑格尔哲学独 占统治地位的时期恢复唯 在物的问题，即包含着对 自然界和人的非实在性的 物主义哲学的权威的意义，同时又指 出了费尔巴 承认的问题，在实践上已经成为不可能的了”。 哈哲学的局限性和不彻底性。通常认为，费尔巴 与费尔巴哈把 自然界视为与人的实践活动无 哈哲学的不彻底性只在于他没有把唯物主义的原 关的单纯直观的对象相反，马克思把现实的自然 则贯彻到社会历史领域，而他的自然观仿佛是没 界看作实践改造的对象。马克思明确地界定了自 有任何问题的、彻底的。我们以为，这种理解有 己新哲学视野中的 “自然界”—— 在“人类历史 违马克思的原意。马克思指出，费尔巴哈 “没有 中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的 看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以 现实的自然界：因此，通过工 ——尽管以异化的 来就 已存在的、始终如一的东西，而是工业和社 形式——形成的自然界，是真正的、人类学的自然 会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动 界”。这个 “人的现实的自然界”、 “人类学的自 的结果”：而 “这种活动、这种连续不断的感性 然界”本质上即人化的自然界 ，它是人的实践改造 劳动和创造、这种生产 ，正是整个现存的感性世 活动的结果，是 “历史的产物”。与费尔巴哈 “脱 界的基础 ，哪怕它只中断一年，费尔巴哈就会看 离历史”抽象地考察自然界相反，马克思深刻地揭 到，不仅在 自然界将发生巨大的变化，而且整个 示了自然界和历史的相互制约： “历史可以从两方 人类世界以及他 自己的直观能力，甚至他本身的 面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这 存在也会很快就没有了。”通过分析判断，马克 两方面是密切相连的；只要有人存在，自然史和人 思做出结论说 ： “先于人类历史而存在的那个 自 类史就彼此相互制约。”因此， “现实的自然界” 然界，不是费尔巴哈生活其中的自然界 ；这是除 也就是自然和历史相统一而不是相分离的自然界， 去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天的任何地 简言之，是 “历史的自然”。 方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不 把马克思哲学视野中的自然界理解为 “人的 存在的自然界。”可见， “和历史彼此完全脱离 现实的自然界”，从而把 “先于人类历史而存在 的”、 “先于人类历史而存在的那个 自然界”， 的那个 自然界 ”排除在马克思哲学 自然观的视 是费尔巴哈哲学直观的对象，而不是马克思哲学 野之外 ，应该说是合乎逻辑的0但这种理解受到 自然观的研究对象。马克思所说的 被“抽象地孤 的批评和异议很多，原因是马克思 曾经肯定过 立地理解的、被固定为与人分离的自然界 ，对人 “外部 自然界的优先地位”的存在。我们以为， 说来也是无”这一命题 ，不仅具有价值论的意 马克思并不是在与强调 “实践是现存感性世界的 义，而且具有存在论的意义。马克思揭示出，由 基础”相对应的意义上，肯定 “外部自然界的优 于费尔巴哈离开实践去考察 自然界， 从“来不谈 先地位”的；相反 ，他认为，二者之间的区别， 人类世界，而是每次都求救于外部 自然界，而且