第三章 功利主义与实用主义（Utilitarianism and Pragmatism）.docVIP

第三章 功利主义与实用主义（Utilitarianism and Pragmatism） [教学目的和要求]：通过本章学习使学生了解产生于18世纪末、发展于19世纪的功利主义道德哲学的基本思想及其对20世纪社会政治的影响；了解产生于美国并对美国的社会文化发生了深刻影响的实用主义哲学的基本思想。使学生能够对功利主义的道德价值观、实用主义的真理观有一个正确的了解和把握。 [教学方式]：课堂讲授、课堂讨论。 第一节 功利主义 一、边沁：功利主义的创立 （一）生平与著作 杰雷米·边沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）功利主义伦理学的创始人。出生于伦敦的一个律师家庭。1760年入牛津大学学习法律，1766年取得文学硕士学位。边沁在政治上主张社会改革，反对君主制、提倡普选制；支持法国大革命，支持空想社会主义者欧文的社会主义试验；他还为农民创办了“节俭银行”。17、18世纪在英国盛行的是经验主义哲学，休谟不仅把经验主义原则贯彻于人类认识领域，而且贯彻于政治、法律、道德等社会生活领域。休谟提出，道德行为的特征是产生幸福的倾向。边沁沿着这一思路进一步思考，认为：人类作为社会动物，是从别人的幸福中使自己感到快乐的，所以他们应当不仅以自己的快乐作为他们的行为的目的，而且要以别人的快乐作为他们的行为的目的。边沁后来将这一思想发展为功利主义道德原则。1789年出版《道德与立法的原理绪论》系统地论述了他的这种功利主义伦理道德思想。边沁的其他著作还有：《政府论片段》（1776）、《义务论》（1834）、《行为的原动力》（1834）等。 （二）功利原则（principle of utility） 边沁把经验主义原则从认识论扩张到道德政治领域，认为，正如人的感觉是知识的基础一样，人的感情感觉是道德和社会政治活动的基础。痛苦和快乐是人的最基本的情感；避苦趋乐是人的本性；而所谓幸福也就是当事者的快乐感觉。 边沁认为：“自然把人类置于痛苦和快乐这两个强有力的主人的控制之下。正是痛苦和快乐向我们指出了我们应当做什么，并决定了我们将会做什么。”（Bentham, Introduction to the Principle of Morals and Legislation, London, 1923, p.24.）边沁指出，伦理学体系只有建立在承认痛苦与快乐对人类的制约的基础上，才能避免空谈；如果把痛苦和快乐因素去掉，幸福、正义、义务、责任和道德都是毫无意义的。“功利原则承认人类受苦乐的统治，并且以这种统治为其体系的基础，这种体系的目标在于凭借‘理性’和‘法律’之手以建树福利的体系。”具体而言，“功利原则指的就是：当我们对任何一种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还是减少当事者的幸福；换句话说，就是看该行为增进或者违反当事者的幸福为准。”（边沁：《道德与立法的原理绪论》，罗也明译，见周辅成编：《西方伦理学名著选辑》下卷，商务印书馆，1987，211-212.）而功利原则的当事者既可以出个人，也可以是整个社会。边沁认为，一个行为只要符合功利原则、只要其结果使当事者的快乐大于痛苦，这个行为就是正当的、道德的行为。一件事做的对还是错、应当还是不应当，都要以功利原则为标准。总之，快乐就是善，痛苦就是恶。 （三）功利的计算与最大幸福原则 道德和行为的功利原则建基于避苦趋乐的人类本性。为了论证功利原则的正确性，边沁还提出了功利的计算理论和最大幸福原则。按照边沁的看法，判断一个行为的善恶就是计算它的快乐总量和痛苦总量，如果其快乐总量大于痛苦总量，那它就是善的、正义的。边沁设计的快乐计算法主要包括七项指标：快乐强度、快乐延续的时间、发生的概率、发生的时间、产生有益后果的概率、产生有害后果的概率和发生的范围等。 边沁认为，功利主义伦理学就是要根据对快乐和痛苦的计算来谋求最大的幸福。快乐的当事者既可以是一个个人，也可以是一个社会。对一个社会来说，某种行为是否是善的、是否是正义的，就是看这种行为给整个社会所带来的快乐是否大于由之产生的痛苦结果；只要它给社会带来的福利的总量超过它给社会带来的痛苦总量，这种行为就是善的、正义的。谋求最大的幸福既是个人的一切行为的目的和标准，也是社会的一切行为的目的和标准。 （四）制裁理论 边沁把实现全社会的最大幸福作为基本原则，而把法律当作实现各种道德原则的手段。他认为，道德义务正是出于对痛苦的畏惧，这种畏惧构成了对人们行为的约束力或制裁力；约束力以惩罚的手段来推动一切符合社会最大福利原则的道德行为和合法行为。边沁把这种既是动力又是制裁力的约束力分为物理的、政治的、道德的和宗教的四类。边沁以某人的遭受火灾为例来说明：如果火是由于某人的大意造成，那就是物理约束力的惩罚；如果是政治当局的判决，那就是政治约束力的惩罚；如果是邻居因