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对犹太隔都的再思考 　　摘 要隔都起源于1516年的威尼斯，它的建立并不是传统理解的“过去相对宽容的彻底中断”和“犹太人居于主流社会之外的明证”。相反，隔都为犹太人提供了“明确的容身之地”，犹太人也通过各种途径与主流社会保持着密切联系，这不仅使犹太人的民族性得到维系，而且也为主流社会的文化进入隔都以及隔都内文化的发展提供了有利条件，推动着当时犹太文化的发展。 　　关键词犹太人，隔都，威尼斯，中世纪式宽容 　　中图分类号K5 文献标识码A 文章编号0457-6241（2014）22-0051-06 　　“隔都”是对意大利语“Ghetto”一词的音译，在现代意大利语中意为“犹太人居住区”“贫民区”或引申为“隔都或孤立”，与该词的原意已有了较大差别。从词源上来看，它起源于意大利语“Getto”，原指“浇铸，铸造厂”，因为第一个真正意义上的隔都就建在铸造厂附近，所以它也成了犹太人居住区的代名词。在长期的历史发展过程中，其原意已逐渐被人们忘记，在19世纪的犹太史学家那里又被异化为犹太人居于主流社会之外的一种历史象征。①其实这种理论是19世纪的犹太史学家，在特定的环境下对“隔都”的误读。在最早对犹太人从隔都到解放这段时期的旅程做出构建的史学家中，亨利奇?格莱茨（Heinrich Graetz）无疑是非常重要的一位，他对这段历史的重构一直主导着19世纪以来的犹太史学对隔都的解释。他创造的概念，如“隔都时代”“隔都精神”“隔都犹太人”“走出隔都”也成了犹太人关于这段历史的集体记忆。在这种理解下，隔都无疑成了狭隘和孤立的代名词，因为隔都与之后的解放时代所表现出来的自由、创造力和民族自决形成了鲜明的对比。②而当时的欧洲也正处在浪漫主义思潮的影响下，在19世纪的犹太史学家视野中，中世纪的犹太人的生活也是光明的、充满创造力的，所以犹太人解放运动之前的16―18世纪，即隔都时代当然就成了犹太人生活中最为黑暗的时代。但进入20世纪以来，越来越多的犹太史学家开始反思这种理论，企图对“隔都”做出新的阐释。③目前，在国内学术界，“隔都黑暗说”仍占据着主导地位，隔都及其建立被描述为“过去相对宽容的彻底中断”“犹太人居于主流社会之外的明证”，④以及“文化的隔都，阻碍了文艺复兴和科学革命的意念”。⑤本文试图以威尼斯隔都为例，对隔都进行再思考，说明“隔都的建立，就某种意义来说，是新的犹太生活开始的标志”。① 　　著名犹太史学家本杰明?拉维德认为：“隔都就是一个强制隔离的犹太居住区，所有的犹太人必须居住在里面，而不允许任何基督徒居住。”②它是根据威尼斯议会颁布的法案，于1516年建立的，具有法律强制性。在隔都推广之前，曾经出现过两种性质的犹太居住区：一种是犹太人出于民族同一性、安全和生活方面考虑而根据自己的意愿建立的；另一种是各国的统治者为了吸引犹太人繁荣当地经济而划出的供他们居住的特定区域。但这两种性质的犹太区与本文要考察的隔都有明显的区别，因为其不仅缺乏法律强制性，而且其中往往杂居着不少基督徒。因此，真正意义上的隔都源于威尼斯，只是在16世纪才与犹太人联系在一起，将隔都运用于1516年的威尼斯之前的任何时代和地方，都是时代性和历史性的错误。要真正理解隔都，就要将其起源与威尼斯特殊的历史环境联系在一起。 　　在中世纪的漫长岁月里，除了在1382年到1397年的短暂时期内，威尼斯政府从来没有以任何官方的形式允许犹太人以群体的方式定居于威尼斯，而只是允许其以个人的身份定居。这些犹太人主要集中在威尼斯控制的梅斯特（Mestre）和帕多瓦（Padua），其居住权也只是基于威尼斯政府颁发的特许状，地位极不稳定，但他们也因此获得了战争时进入威尼斯市内避难的权利。1509年康布雷联盟战争爆发，战争中威尼斯控制的城镇帕多瓦、梅斯特、维罗纳、维琴察相继失陷，犹太人被特许进入威尼斯市内避难，大约有500名犹太人从帕多瓦和梅斯特进入威尼斯。③然而，当威尼斯收复领土后，这些难民却被勒令必须全部离开。不过，威尼斯政府很快就认识到，允许犹太人继续留在市内，有巨大的利益可图，不仅可以加快恢复被战争破坏的经济，而且可以为穷人提供小额贷款。因此，威尼斯政府于1513年颁布了为期五年的特许状（Charter），允许犹太人在威尼斯市内居住并经营借贷业。犹太人的迁入，给威尼斯政府带来了巨大的利益，特别是解决了令人棘手的资本借贷问题――基督教会禁止基督徒放贷，犹太人的到来，正好填补了这个空白。但是，犹太人在威尼斯城内的定居，特别是犹太借贷业的发展，也引起了很多人的不满。威尼斯市内的反犹情绪不断高涨，教士、部分议员都极力主张把犹太人驱逐出威尼斯。面对压力，威尼斯议会采取了折中的办法，通过了建立隔都的法案： 　　参议员与大议会的一些法律规定犹太人每年只许在威尼斯最多居留十五天……由于时代的需要，现在