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简评拉康与弗洛伊德的镜像理论 刘双丽 李洋 (齐齐哈尔工程学院) 摘要：弗洛伊德提出了本我、自我、超我的意识的理论结构，而拉 “本我 ”是想要快乐和没有痛苦的，是无计划的我。例如 ，婴 康却有与他截然不同的想法。本文对拉康和弗洛伊德的镜像理论的 儿在饿的时候会哭 ，想要吃饭 ，这就是 “本我”。通常在这种 本质来源与区别进行分析 ，通过分析二者 的之间的相互关系理清其 情况下，人们会把本我理解成本能。所谓 的g我 ，指的是 自 发展 的轨迹 ，对我们现在的影响进行分析 ，并提示 出分析这种理论的 我的意识 ，是人类 自我探寻的初衷。而当一个婴儿刚生下 社会现实意义。 来的时候是只有本我没有g我 的，但是当他们有寻找 “我 关键词：拉康 弗洛伊德 镜像 区别 是谁”这种想法的时候 ，他们才开始成为一个 “人”。例如 ， 1拉康的 镜“像理论” 1936年 ，拉康提出 “镜像理论”。拉康认为意识是发生 当我们渴了的时候就会想要水 喝而不是碰到任何东西就 在新生儿的懵懂期的一个瞬间，这就是所谓 的 “镜像阶 拿过来喝，这就是 “自我”。在我们 的生活中自我是成立在 段”。之后进入弗洛伊德所说的 自我 ，本我 ，超我阶段。儿童 本我和超我之上 的。由本我产生各种想法，因为超我进行 的自我意识与它完整 的意识就此出现 ，拉康认为镜像阶段 了限制 ，不能在 生活 中立刻得到想要的满足 ，需要在生活 是建立在生理上的。6—18个月的婴儿在镜子中可 以认 出 中去学习该怎样去满足需求，最后达到的这种状态就是所 自己，虽然婴儿无法控制身体则需要旁人的照顾但是拉康 谓 的自我。超我是站在道德、伦理角度 中的我。如果要把本 认为婴儿却可 以认出 自己镜子 中的样子从而意识到 自己 我变成我想要那么 自我就是我可以要 ，而超我则是我应该 身体的完整性 !(拉康选集)拉康的镜像理论主要有三个过 要。形成超我需要的是外部环境 ，特别是道德规范和社会 程 ，首先是镜子前婴儿的分析 ，使婴儿发现一个完整 的 自 取向等等一系列作用于本我的结果。所以说超我是追求完 己，但是这也是一种幻影 ，把破碎 的身体形象转变成一个 美的本性得到了满足。(杨邵刚) 完整的形式。还有一方面当婴儿想要摸到镜子中 自己的影 3拉康对弗洛伊德理论进一步发展 像却碰不到从而发现这个影像并不存在 ，所以便出现 了镜 拉康的镜像理论其 中的一个来源是弗洛伊德无意识 子 中的 自我和 g我 的对立关系 ，拉康把这种对立关系认为 学说 的过程 ，这种很强的抗拒力是需要不断的去克服 的， 是 “自我的异化”，婴儿在镜子中的影像是接触社会和语言 从中可以看出，弗洛伊德从无意识到意识转变的过程中主 之前的 “理想 的自我”，也可以说是虚构的 自己。其次是这 要是经过主体来克服无意识的阻力才可以慢慢的完成。拉 个不一样的 自我将要面对社会语言。也就是说婴儿开始学 康提出了 “回到弗洛伊德 ”理论上 的口号 ，在大多数的情况 会一些动作 ，看着镜子 中的 自己随着g己的动作开始变 下他成功的做到了，但是 “回到弗洛伊德”不等于完全认同 化 ，这种掌控 的感觉使婴儿感受到快乐。所 以婴儿会迷恋 弗洛伊德的想法，而是在弗洛伊德的理论基础上去研究。 这镜中的幻想 ，也就是与我们会常常迷失在美好的事物是 如果弗洛伊德 的这个理论从生物学的某个角度来说是 以 一 样的。最后 ，拉康认为 自恋的本质也可以说是镜子中 自 个人内心世界对主体意识进行研 究，那么拉康的理论就是 我的影像，从拉康想法中，主宰g己的并不是 自我 ，我们想 从语言学和社会学 的角度上体现的，以外部世界对个体塑 要找到 自我 ，当我们找到它的时候 ，它并不是属于我们的， 造 自我意识为重心来研究主体的，二者 的不同之处可以分 而是一个独立的存在。 【张一兵 ，拉康镜像理论的哲学本 为两个方面。第一个方面 ，是产生和形成 的自我意识 ，在这 相 )拉康还有一个重要镜像理论的逻辑是由形象 一意象 一 个方面上 ，二者从出发点上就产生 了根本 的不 同，弗洛伊 想象为基础的伪先行性论。于是 ，我不在而他在 ，他在即伪 德构建了本我、自我、超我的结构 ，这里 的我从一开始就不