“可道”与“不可道”--老庄“道”论探析.pdfVIP

2015年第 1期 中共宁波市委党校学报 No．1，2015 双月刊 Bimonthly (第37卷 ·总第 203期) JOURNALOFTHEPARTYSCH00LOFCPCNINGB0 (Vo1．37，SerialNo．203) “可遭 ，与 不‘可遭 ， — — 老庄 道“”论探析 郭美星 (中共宁波市委党校，浙江 宁波 315012) [j商 要】在先秦道家看来，i 没有明确的形体，超乎世俗认知，非人类的 视 、听 、。抟 、言 等所能 认识和把握，因而指出 “i 不可道。然而，老庄并没有放弃对 i 的阐发，而是采用了特殊的方式来帮 助世人理解 道 本身。即以道与万物之关系为言说的起点；以天道、地道、圣人之道为言说的参照；以似、 若、几、或、近、比等为言说的语辞；以。寓 、重 和 卮 为言说的方式；以得道者对战争、百姓、为政 等方面的看法为言道的标尺；以道与德之关系为言道的归宿。 关【键词】老庄；道；常道；可道；不可道 中【图分类号】B223 文【献标识码】A 文【章编号】1008．4479(2015)01．0060．06 老庄哲学之核心为 “道”，这是几千年来不争 的 “道”，究竟多大程度上接近 了道家之 “道”的 的事实。然而，对老庄之 “道”的认识，却在历史 本义，新的言说方式是更进一步的超越了老庄的 中呈现出诸多的不同。造成这种现象出现的原 言说方式而加深 了世人对 “道”的认识和掌握 “为 因当然是多方面的，这不仅涉及到老庄著作的版 道”，“体道 ”的方法，还是反而在知识层面上遮 本问题、各段落以及部分篇章之间的错漏、真伪 蔽了道家之道 的色彩，为语言的包袱所奴役，使 问题 ；甚至还与读者的断句差异乃至个人悟性的 得 “道”成为离世人越来越远的 “身外之物”呢? 高低等方方面面相关联 。为此，两干多年来，国 在通行本 《老子》中，首章就对 “道”提出了 人对道家之 “道”的认识仍处于恍恍惚惚的状态 根本性界定。他说：“道可道，非常道”。对于此 之 中。 语的解释 ，学界可谓众说纷纭 ，不仅各版本之间 近些年来，自哲学作为一 门独立的学科被引 存在差异，而且在句读上也存在不同。譬如 帛书 入 中国以来，对道家之 “道”的研究也 自然而然 本 《老子》就是这样记载的：“道，可道也，非恒道 的采用 了新的方法 。在对 “道”的认识上，有从 也。”这与通行本相 比，明显多出两个 “也”字，并 本体论角度论述者，还有从工夫论、境界论等角 以 “常”为 “恒 ”。至于后一种不同，国人尚且可 度论说者，成果丰硕 。应 当说 ，这些研究成果的 以接受 ，有解释说是这种变化是为 了避汉文帝刘 出现，为我们后人理解道家哲学提供 了方便 。然 恒讳而为之，这也颇为符合 中国的传统，对语义 而 ，正如庄子所言，道 “可传而不可授”(《庄子 · 的改变不大。不过 ，按照中国古代汉语的语法结 大宗师》)，对于这些从文字层面上所呈现出来 构，“也”用在句末则表示判断和肯定，也就是说， 收【稿 日期]2014．11．03 基【金项 目】国家社会科学基金项 目“社会主义生态文明建设的逻辑发展研究 (课题编号：l2BKS044)的阶段性成果。 作