文学旅游地的遗产保护与开发.pdfVIP

第 ’’卷 ’□□—年第 “期 月刊 旅 游 学 刊 ´¯µ²©³­ ´²©¢µ®¥ 文学旅游地的遗产保护与开发 )))南京夫子庙李香君故居和王谢古居案例研究 张维亚 ˆ金陵科技学院人文学院旅游系 Œ江苏 南京 ’□‘□□‰‘ »摘 要½本文以南京夫子庙李香君故居和王谢古居为例 Œ从 有的学者认为 Œ文学旅游者是一群有权力的人 Œ 文化遗产角度探讨文学旅游景点的开发 笔者 以文学遗产 他们把对文学的爱好和欣赏作为社会地位的一种标 旅游地特征模型和文学遗产旅游地产品开发模型为依托 Œ通 志Œ并以这种消费模式区别于他人ˆ¢ÏÕÒÄÉÅÕŒ‘™˜”‰ 过问卷调查和 ¥¸£¥¬ 软件进行数据分析 Œ研究造访文学遗 按照这个定义 Œ朝圣者ˆ°ÉÌÇÒÉÍÓ‰应该属于文学旅游 产地游客群体特征 !旅游目的 !对景点事先了解程度 !旅游者 者朝圣是中世纪产生的一种旅游活动 Œ其动机往 对文学遗产旅游地的感知和旅游者对旅游地满意度等 通 往单纯为了宗教的目的ˆ菲利普#皮尔斯Œ‘™™□‰ 朝 过对旅游者体验和期望之间的差异分析提出文学遗产旅游 地如何制定市场开发策略 圣者认为神住在一些特定的区域Œ或是在那些区域 »关键词½文学旅游者 ›文学旅游地 ›文学遗产旅游 中可施展其法力Œ所以信徒们在圣地里来来去去Œ有 »中图分类号½¦•™ 的是为了表示对神的敬意 Œ有些则是对神有所祈求 »文献标识码½¡ ˆ¨ÉÌÌŒ ™–‘•‰ 而到了工业社会 Œ朝圣被旅游所替代 »文章编号½‘□□’□•□□–ˆ’□□—‰□“□□□”□□□• 旅游是现代社会中的宗教信仰在精神层次上的替代 物Œ旅游者在旅游中探访真相寻求真义 Œ而旅游便是 1 引言 他们探索文化的神圣殿堂的一段旅程ˆ­ÁãÁÎÎÅÌÌŒ /我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳 ™—‘ “‰ 文学旅游者还有一个显著的特点 Œ就是对传 迹Œ如5桃花扇6及5板桥杂记6里所载的 我们真神 统文化的继承性Œ尤其是民族的传统文化 人类!民 往了 我们仿佛亲见那时华灯映水 Œ画舫凌波的光 族的生存发展Œ有赖于文化的传承 大凡一种具有 景了 于是我们的船便成了历史的重载了 我们终 持久生命力的文化 Œ都十分重视对传统的继承ˆ喻学 于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处 Œ而又有奇异 才Œ™™—‘ ‰ 作为一个文学旅游者Œ首先对文学作品 的吸引力的 Œ实在是许多历史的影象使然了 0朱自 有一定程度的熟悉 ›其次 Œ通过旅游对其产生更深刻 清这段5桨声灯影里的秦淮河6里的文字 Œ不知勾起 的理解 Œ最后还会把信息传播给周围的人 因此Œ文 了多少人对于明末秦淮河风光的向往Œ并慕名而来 学旅游者应是受过良好教育 Œ对文学经典作品比较 于此可见文学作品的魅力 一个城市的名胜古迹往 熟悉 Œ具备一定的文化修养因而能欣赏和理解并传 往和文学名著关系密切 Œ互为彰显 如南京李香君 播文学类文化遗产的旅游者 故居和孔尚任的5桃花扇6 !武汉黄鹤楼和崔灏的5黄 1’‘ 文学旅游地 鹤楼6 !苏州寒山寺和张继的5枫桥夜泊6等等 文学旅游地区别于一般旅游地 Œ它有一种/怀 1‘‘ 文学旅游者