《论语》的现代教育价值意义探究——从师生关系思考性情教育.pdfVIP

塾 No ．3 TIME EDUCATION M arch 《论语》的现代教育价值意义探究 从师生关系思考性情教育 钱荃 摘要：本文从孔子与典型弟子 (看似反叛的宰我和七十二贤之首的颜回)的师生关系为出发点，探究当代新儒家代表人物之一的霍 韬晦先生所提 出的性情教育对于现代师生关系以及现代教育的价值与意义。提 出重视教育，提倡回归经典传统和进行性情教育的必 要性。 关键词：论《语》师生关系 性情教育 新儒学 现代教育 中图分类号 ：G456 文献标识码：A DOI：10．3969~．issn．1672—8181．2015．05．191 孔子是中国文化史上极其重要的人物，《论语》是一部记录孔 “体会”的要旨在哪里?霍先生指出，关键在于开启 “性情”。 子及其弟子言行的书，由孑L子弟子及其在传弟子辑录而成 ，集中 何谓性情?性情是在孔子 “仁”、“志”、“学”、礼“”的基础上提 反映了孑L子的伦理观念，政治主张，和教育思想。随着改革开放 出，与西方的理性相对的概念。西方自苏格拉底时期，即开启了 以来 ，中国各个领域完全西化所引发的矛盾的逐步显现与传统文 以理性的思辨能力来指导人的道德行为的大门。苏格拉底的名 化的逐渐回归，论《语》作为中国传统的国学经典 ，已越来越引起 言 “知识即道德”，就是说明人的行为不能单凭 自己的感觉来决 各方的关注与讨论；而由当代新儒学的代表人物之一霍韬晦教授 定，必须通过合理的思考 ，由理性来保证 ，通过理性的思辨 ，为道 所提出的 “生命儒学”，对当今功利教育的反思与对 以 《论语》为基 德下定义，例如 ：何为正义，何为节制，何为勇敢等。同时，西方的 础的性情教育的提倡也逐渐引起人们的思考 。本文从 论《语》出 观点是，人只要明白这些概念，就 自然会有正确的行为。但其实， 发 ，以性情教育为基础 ，讨论孔子和颜回、宰予两个典型学生的关 这只是一个假设。例如：很多人知道说谎是不对的，但却仍然会 系 ，思考 论《语》以及性情教育对于现代师生关系，现代教育的价 说谎。可见，从知识到实践 ，从思辨到行动 ，不是必然一致的。思 值意义。 辨和实践的分离，是西方理性文明的产物。而中国哲学，却没有 1 背景：性情教育 这种二元对立。孔子的哲学方式是使人 自己感知 “仁”，感知生命 从历史的角度看 ，孔子的儒学经过几千年的演变，到今天，已 的本真。在孔子的哲学中，生命并不如物，没有固定形式和改造 是无可避免地在演变的过程中受到西方脉络制约下的文化意识 公式，人必须突破形式、公式，突破一切的局限，才能明白生命的 的冲击从而变异。熊十力先生著 《新唯识论》，给新儒学提供了一 千变万化。这不是西方的存在论与本体论 ，并非概念，不是西方 个系统的思辨平台，牟中三先生所建立的 “道德形而上”体系确立 思辨的曲折，而是立足于人生命的本真，即性情。例如 ：论《语》中 了儒学的普遍价值，将儒学知识化，理论化。却失却了传统活活 有林放问礼的故事：林放问礼之本。子 日：“大哉问!礼 ，与其奢 泼泼的生命体会与给人的无尽的反省空间，而与一般中国人的生 也 ，宁简；丧，与其易，宁戚。”在回答 “礼之本”的问题时，孔子没有 命距离比较遥远。而香港中文大学、香港东方人文学院院长霍韬 正面回答 ，而是以礼的超越原则来启发他 ：礼不是形式问题 ，也不 晦先生则开创了一条新的儒学道路，他将之称为 “生命儒学”。而 是操作过程中具体依据问题，而是礼的一切形式。礼要有你的性 在最早酝酿的2O世纪80年代 ，他就首先提出，生命儒学，现代人 情在内，能流露你的性情；礼即为真实，而至于过程 、操作 、物料 、 最需要的是 “人格教