《读经明理》专栏前言.pdfVIP

读经 嚼薯i毽| 专栏主持人 于述胜 ，北京师范大学教育学部教授 ，主 要从事中国教育思想史和教育学术史研究。兼任 国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任 ， 《教育学报》执行主编 ，中国教育学会教育史分 会常务理事。 文 ／于述胜 自 “轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。 长，发表 对于教育方针之意见 ，提出了包括军 它展现的正是哲学本义 ：以文会友 ，以友辅仁。不 国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教 必高视 会“友” “辅仁”之事，它其实就是读经典 育、世界观教育等在内的五育并举的教育方针。其 之书、明人生之理，增进人生智慧、提升人生境界， 所谓 世“界观教育”，其实就是传统的意义之学， 转化和完善入之世界观，让人过上有意义的幸福 是通过哲学进行的关于精神自由的教育。可惜的是 生活。 随后举行的全 国临时教育会议所制定的教育宗 宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表。 旨—— 注“重道德教育，以实利教育和军国民教育 其书院是有共 同信仰的学者们的生活共 同体 ：在 辅之，更以美感教育完成其道德”——硼I除了 世“ 特定师者引领下，学者们 以经典为论题，切问近思， 界观教育”这一要 目，从制度上切断了教育与人的 以明人生之道。 论语 孟子 式的对话 ，亦因 精神自由之密切关联。自是 以降，尽性成德之教为 以复兴。朱子复修 白鹿洞书院，其觅旧址、建黉舍、 成材之教所涵盖，人生意义之学为知识技能之学 立学规之功固不可没，而其以讲学为生命、“一日 所笼罩。经学被拆分到哲学、文学或史学中，而后 不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效 者则变成了大学里的高头讲章。韩愈日：“师者，所 法。 以传道授业解惑也。”百余年来，道“”日不见重 1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教育总 业“”日向利而行，解“惑”亦日与人生疏远，沦为 2015年第1期固 。 经 碾 理 解考题之用。如此，则知愈博而惑愈甚。其为教为学，不亦悖乎? 所幸天运往还，周而复始。儒、道之学复起，求道之人 日众。吾等 沐浴此风 ，不甘以经学为讲章、以经籍为举业。遂以QQ为平台，法古 人 “以文会友，以友辅仁”之举，游走于经籍与人生之场，切问而近思 读经以明理，以收进德修业之效。“读经明理”栏 目中的文章，即是选 取平日交流中的若干论题加工而成。每篇文章涉及中华经典中的一两 句名言。人们虽或习知其言，但未必皆能通透其理。为了便于读者理解 我们先列师者与学者往复问答之语，最后用证学韵语诗加以总结。所