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人 l 从 性深处彰明仁政的孟子 撰文／张奇伟 孟子是中国先秦时代一位著名的思想家，早期儒家学派的重要代表。他的 思想很有特色，对后世影响很大。由于后人的推崇和褒扬，他被奉为儒家的 “亚 圣 ”，宋代儒学家将孔子和孟子 以 “孔孟 ”相称 ，记述孟子思想理论和行止的 《孟子》一书入 “四书 ”而为士子们的必读之书。 孟子其人 孟子，名轲 ，邹国人 (现山东省邹城市)，大约生活在战国中期，受业于孔子 之孙子思门人 。参阅 《孟子 》相关记载 ，孟子与当时的诸侯魏惠王、魏襄王、滕 定公、滕文公、齐宣王、鲁平公和邹穆公等在时间上有交集或同时期的人物，生 活年代大约为公元前 380年至前 300年，活动年代约上距孔子近百年 ，下距苟子 近五十年。东汉赵岐 《孟子题辞》日：“孟子生有淑质，夙丧其父 ，幼被慈母三 迁之教 。……治儒术之道 ，通五经，尤长于 《诗 》《书 》。”(汉赵岐注、宋孙爽 疏 《孟子注疏 》，十三经注疏本)西汉司马迁 《史记 》有孟子的传记 ，日：“(孟 子)道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远 而阔于事隋。……是以所如者不合。退而与万章之徒序 《诗》《书 》，述仲尼之意， 作 《孟子》七篇。”(《史』己·孟子荀卿列传 》)孟子的身世和经历与孔子十分相 似 ：幼年丧父，受慈母教诲，中年收徒讲学，游说诸侯 ，终被冷落，退而与弟子 讲学著述。不同的是，孔子有弟子三千，贤人七十有二。孟子的弟子没有这么多， 有名有姓的约二十馀人 ，如公孙丑、万章、屋庐子、乐正子、陈臻、彭更、充虞、 公都子、孟仲子、徐辟等。孔子晚年编订 《春秋 》，记述其言语和行事的 《论语 》 从心性深处彰明仁政的孟子l29 为弟子和再传弟子编辑 。而记述孟子言论和行事的 《孟子 》，则为孟子与高足弟 子公孙丑、万章等人共同编辑而成 。 二 严辨义利 力倡仁政 孟子何时开始游说各国，不得而知。《孟子 》第一篇第一章日：“孟子见 梁惠王。王日：叟‘不远千里而来，亦将有利吾国乎?’”有人据此判定孟子 是五十岁后带领学生离开邹国游说诸侯的，首站就是魏 国的大梁 (今河南开封 市)。《孟子见梁惠王 》作为首篇首章是后人编辑所为还是另有深意当依确证 论之 ，孟子游说首站是否魏国抑或多次来往魏国亦需详为考证 。总之，此章称 叟不必过于拘泥。但此章对于我们了解孟子思想颇为重要。孟子这样回答梁惠 王 ：“王何必日利?亦有仁义而己矣。”他认为，在利益的竞争中，一国之君最 大的威胁是具有万乘战车的大夫，而不是其他人。因为他们既具备竞争的实 力，又具有进一步发展的想法。而 “未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者 也 ”，故 “王亦日仁义而己矣，何必日利?”(《孟子 ·梁惠王上 》)司马迁对此 曾饶有感慨 ：“余读 《孟子 》书，至梁惠王问 何‘以利吾国 ’，未尝不废书而叹 也 。日：嗟乎，利诚乱之始也 。夫子罕言利者，常防其原也 。故日 ‘放于利而 行，多怨。’白天子至于庶人，好利之毙何以异哉 。”(《史记 ·孟子荀卿列传 》) 不管如何说，孟子风尘fl41来到大粱 ，初见惠王，惠王劈头问：何以利吾国?孟 子干脆利索答日：只要有仁义即可。见面急切地问，说明高度期待和需求迫切。 斩钉截铁地答，说明内心充满 自信。一问一答，即见出一方内心之切念，也道出 另一方基本理论之底蕴 。义利之辨为核心价值选择，以义取利为正确和长远之 途 。孟子不反对在政治竞争和天下统一中争取利益、获得成功，但他不赞成 以 利取利、损义得利 。 仁政王道是孟子主张的治理国家、统一天下的必由之路 。他对当时诸侯的所 思所欲十分了解 。几番试探 ，齐宣王 “羞赧 ”地道出其大欲 ：“欲辟土地，朝秦 楚，莅中国而抚四夷也。”开疆拓土，使秦国和楚国称臣，统一中原而君临天下。 孟子认为，以你的