民族地区医学院校职业道德教育模式改革探讨.pdfVIP

显然，这样的教师自身是缺乏人文精神的，又怎能有效地培养学生的人文精神呢? 其次，如果追根溯源，我们能够很容易地发现是什么导致了今天的高校教师如此缺乏人文精 神。就学校对教师盼评价体制来说，学校这个环境难以称为人文社会。这是因为： 第一，学而优则仕。近些年来，我国高校有一个很有特点的现象，就是只要是在业务上比较 突出的教师，往往很快被选拔到院、校级领导岗位上去，并将此看做对人才的重视。其实，这是 对。外行领导内行”的矫枉过正。但这对高校教师行为起到了某种引导作用，它传递给教师的信 息是：只有业务才是最重要盼。因为我国的领导岗并不仅仅是管理岗位，而往往与权力和各种福 利待遇相联系。因此，拼业务，却忽视自身人文素质的提高及对学生人文素质的培养，成为较普 遍的现象。 第二，教师的工资、奖金、福利待遇与职称、工作量、论文等紧密相关。这意味着，教师一 定时间周期内的能被量化的工作成绩将决定其收入和生活水平。这使许多教师不愿意做长期但基 础性的课题，而且几乎完全忽视对学生人文素质的培养。因为那些东西并不能增加教师的工作量。 上述教师评价体制严重限制了教师自身人文素质的成长，何况对学生人文素质的培养呢? 所谓“教师是人类灵魂的工程师”，实际上隐喻的正是教师对学生人文素质的培养作用。据陈 桂生先生考证，“人类灵魂的工程师”起源于斯大林与高尔基的一次谈话，斯大林称以高尔基为代 表的作家是人类灵魂的工程师；其后，前苏联教育家加里宁强调教育在培养学生性格和道德上的 重要性时指出：“很多教师常常忘记他们应当是教育家，而教育家就是人类灵魂的工程师。”1但遗 憾的是，在一个有缺陷的教师评价体制中，那些培养学生人文素质的工作既花时间和精力，又不 能算成工作量，在自身灵魂尚需要培养的教师看来，就只能是出力不讨好的事情，谁愿意做呢? 培养人，教育人，仅仅传授知识是远远不够的，传授知识只能使学生成为。器”，即工具性人 才。但孔子说：“君子不器。’(论语·为政)孔子已经认识到教育乃是培养人格健全、有思想、有 灵魂、德性完美的君子，即西方人讲的绅士。而这样的君子需要优秀的教师去以身示教，所谓“其 身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(论语·子路)教师对学生灵魂的塑造作用和价值应该 得到社会的承认。就医学生来说，临床教师和基础教师一样，同样承担着塑造医学生灵魂的作用。 ．培养医学生的人文素质是一个复杂的系统工程，涉及到方方面面的因素。因此高等教育决策 者和管理者应该统筹考虑这些因素，从提高教师素质、改变教师评价体制入手，通过开设课程， 建设校园文化和人文社会，从整体上做好医学生人文素质的培养工作。 民族地区医学院校职业道德教育模式改革探讨 广西右江民族医学院 农乐颁袁其微魏洁许世华谭会恒 摘要：为了不断提高医学生职业道德教育的有效性和实效性，需要不断完善和健全现有职 业道德培养渠道，并拓展新途经。本文在初略探讨国内外医学职业培养途径和分析医学生职业道 德素质现状基础上，结合学校为民族地区培养“下得去，用得上，留得住，有作为”的高级应用 型医学人才的目标，以提高医学生职业道德素质目的，探讨改革医学生职业道德教育模式，寻找 适合民族地区医学院校特点的医学生职业道德培养的有效途径。 关键词：医学生 职业道德 教育模式 改革 一、医学生职业道德教育模式现状及其改革的重要意义。 医学院校是培养医学人才的重要基地，如何培养医德高尚的高级医学人才，是医学教育的重 要任务。目前，国外医学生职业道德教育主要通过以下几种途径进行；开设人文课程，开展课外 85 活动，设立专门辅导机构，融入临床实践教育，发挥专业课的德育功能等…。在我国，各高等医学 院校结合我国经济社会和医疗卫生事业发展的实际需要和要求，在深化高等医学院校教育教学改 革的同时，把对医学生的职业道德教育作为培养合格医学人才的重要内容来抓，通过医学伦理教 育，思想政治理论课教育，专业课教师德行的潜移默化，社会实践活动等方式，积极探索医学生 职业道德素质教育的途径。但尽管如此，医学生职业道德教育效果并不理想。从学生入校到毕业 过程，仍然表现出在校旅教过程中存在有待进一步探讨的问题，如有部分学生学习主动性差，生 活懒散，上进心不强；考试抄袭作弊现象屡禁不止；组织纪律涣散；有些学生品行不端正；有的追 求安逸舒适生活，毕业不愿意到基层和农村工作；问题存在的原因是多方面的，