人之本质之思——论海德格尔《关于人道主义的信》.pdfVIP

“人 之 本 质 ”之 思 关于人道主义的信 o王琳琳 摘 要：萨特将人道主义奠基于人的生存这一基础之上，他在 存在主义是一种人道主义》中所言的人道主义只 是传统形而上学的翻版，而海德格尔则认为对存在的历史性领悟才是人道主义的真实基础。海在关于人道主义的 信中不再关注人的生存问题，而是关注存在真理和存在本身问题，从存在的真理来思考人的本质问题。他重构了 一 种有别于传统形而上学的人道主义。这种人道主义探索存在之真理，关注存在绽出之生存。人道主义的本质就 在于人的本质之中。 关键词：人道主义 人的本质 存在 人性 思 出现于2O世纪初期 以萨特为代表的存在主义，致力 在中世纪和文艺复兴之后的德国古典哲学时期，人的 于揭示存在的真理，尤其是现代人生存的真理。一战二战 本质问题受到了普遍关注。关于人性的问题备受讨论，康 后的紊乱现状以及经济危机的沉重打击给群众造成了精神 德提出实践理性和理论理性等概念，但是他把人的生产活 和肉体的压迫，这种关注人的价值和尊严的理论很大程度 动排除了，仅仅是从伦理道德的角度理解实践。谢林把绝 上被大众认可。但在海德格尔看来，萨特过分地强调了人 对精神看作世界的本原，认为人有理性，有思维，人是绝 的自由本质从而滑向了主体论的人本主义，而忽略了时间 对精神的产物。黑格尔进一步继承了谢林的思想，把 “自 空间、社会历史作为人生存的基本结构机制对人 自由的限 然和社会”看作 “绝对精神的外化”，认为人是感性的东 制，也即海德格尔 “此在”论中的 “此”。故此，针对萨 西，是 自然的实存 ，但是还没有到达人的本质即自由。 特 《存在主义是一种人道主义》的相关论述，海德格尔在 人和动物的区别就在于，人有思想，有理性，人能够意识 关于人道主义的信中予以解答和批判，他从存在之中更关 到 自我，人是 自我意识的存在。黑格尔一再强调人的本质 注人的历史性生存，重新定位人的本质，使人道主义获得 源于实践，人的本质不是 自然的产物，而是实践活动的产 了一种新定义。 物，人是在合 目的的实践活动中，在改造 自然界和社会的 人道主义，最早要追溯到罗马时期。人性和人道的概 过程中产生的。他认为，支配着动物和 自然人的是冲动， 念首先是在罗马共和国时代得到了思考。这种人道主义是 自由乃是于他物中发现 自己的存在，自己依赖 自己，自己 为了区别于野蛮人而采用的象征古希腊文明的人道主义。 决定 自己的意志。[s】他认为人和动物的区别在于，人是有思 古希腊时期的哲学家们关心的主要 问题是宇宙如何生成， 想和理性的存在物 ，正是由于人有思想，人才能意识到自 把对人的研究包含在对宇宙的研究之中。n 己，人又是 自我意识的存在，恰恰因为人是这样的，所 以 当时的哲学家们认为，人是感性的自然存在物，世界 人能够认识事物的普遍性，也就是绝对精神本身，人只不 中的万事万物都是由物质组成的，不是由神创造的。虽然 过是理性精神的体现。6【】人‘‘的真正的存在就是他的行为， 在现在看来，认为人的本原是某种物质有些幼稚，但是对 在行为里个体性是实现的”[。人的精神是从 自然界发展出 当时的人来说这是一种进步的思想。苏格拉底和柏拉图就 来的，这一思想被马克思肯定，他认为社会的人就是 自然 认为人是神灵的产物。苏格拉底认为， “理性高于一切， 的人，人身处的社会满足了人全部的自然需要。[8马克思在 经验不是观念的来源”[。柏拉图认为，任何特殊的东西都 他的 《1844年经济学哲学手稿》中的 “自然向人生成 ”的 有与之对应的 “一般”，这种 “一般”就是理念，理念世 观念就是对黑格尔这一思想的发展。E9] 界高于和先于现实世界。[3而到了古希腊时期，亚里士多德 故此，传统哲学都先验地设定了人的本质，认为本质 认为人是一种政治性动物、社会性动物，他把人的社会性 先于存在，萨特在 《存在主义是一种人道主义》中就认为 同伦理学联系起来，认为人是社会里的人，人应该联系起 人的本质等同于人的生存。从形而上学出发对人的本质进 来建立诸如家庭 以及国家的结构，人具有了处于社会之中 行了一种设定，认为存在先于本质，有别于