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文言文解析 （九上） 一、《秋水》 1、文中以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。 2、第一层写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一、二句写黄河的壮阔：“百川灌河”极言黄河之雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二句也道出了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满。“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。而“于是焉”强调说明河伯是在这个时候，在这种情况下“欣然自喜”的。 3、第二层写河伯见到大海后自叹不如。“顺流而东行，至于北海”是过渡。第五句写大海的辽阔。“不见水端”与前“不辩牛马”两相对比，河伯深感自己渺小，向海神若发出由衷的感叹。 4、第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯的一番话有三层意思：引俗语“闻道百，以为莫己若”批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”批评自己的盲目自大，如果不是看到了大海的宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。 5、文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河” “两涘渚崖之间，不辩牛马”，后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋向若而叹”）。 二、《愚公移山》 1、《愚公移山》是古代寓言中的名篇，着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 2、第一段写故事背景。“方七百里，高万仞”说明山又高又大，移山很艰难，“方”“高”极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移设下伏笔。 3、第二段写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。从段首到“隐土之北”是故事的开端。“年且九十”为下文“残年余力”张本，“面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也”（说明他深受交通阻塞之苦）——说明愚公移山的原因。“指通豫南，达于汉阴”说的就是移山之利。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。其妻“献疑”带有关心却并不反对。“投诸渤海之尾，隐土之北”可见他们对待移山的积极态度。第二层略写移山的情景，是故事的发展。移山的人少，“箕畚运于渤海之尾”说明运土工具简陋落后。写幼童参加移山，有深意，与后文“智叟”形成对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，从侧面写了移山的艰难。 4、第三段写愚公驳斥智叟的观点，是故事的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态可掬。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意的挖苦。“其如土石何”简直就是讥笑愚公的无能了。愚公的“长息”说明他成竹在胸。这段话用“顶真”的修辞方法，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。又用“而”字一转，指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。 5、第四段用神话结尾，同时这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。 6、愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。愚公移山的精神就是克服困难的精神。智叟从静止的观点出发，他的话反映他逃避困难的思想，实质是鼠目寸光。文章采用神话结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。 7、作者善于运用对比和烘托的写法。对比指的是愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公与智叟的对比是主要的，是故事的寓意所在。以愚公的长远眼光而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。烘托主要指侧面描写，如写王屋、太行二山的高大、运土路程的遥远、操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对烘托愚公的形象都具有重要的作用。 三、《扁鹊见蔡桓公》 1、本文以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。 2、本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。 3、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。时间线索清楚。 4、课文可分三个层次。第一层（开头——又不悦）写扁鹊与蔡桓公的前三次见面，是故事的发生。“立有间