上穷碧落下黄泉台湾金银纸钱研究历程简述.pdfVIP

061 龙写成 台湾工艺 ，这是战后首部锁定本土工艺历 4．结语 史与未来发展的专著，言及： “竹纸的生产主要是在 总之，金银纸钱在清领时代被岛内官绅认为寻常 竹崎、小梅、竹 山等地方的山地，均系小规模的工厂 汉俗而轻忽漠视 ，日治期间来台有识之士着眼于异风 以原始手法制造，它的生产品仅被利用为金银纸等 ， 奇俗而及时保存。近世在台学者专家譬如郭立诚、夏 而其需要相当广大。”l91974年，台北万华出身的民 元瑜、赖建铭、王诗琅、席德进、张木养、黄天横、 俗学者王诗琅则在 艋胛岁时记 中有更详实笔记 ： 潘元石、刘文三 、施翠峰、邱忠均、林汉章、李躬恒、 “清明节前后十天之间，俗习要扫墓 ，即在祖墓作 挂‘ 王行恭、陈大川、刘还月、李丰 、李秀娥、林耀堂、 纸’……就是扫墓时，在坟墓周围放置墓纸。这墓纸 ， 张益铭、张懿仁、林育本、杨侦琴、施晶琳、邱秀兰 是一种长方形的色纸，刻切波纹，在墓上 以一定的间 与笔者，或著书立说，或撰文探究，齐为此一学域戮 隔放置，并以小石、墓土压住。”1【。。 力深掘，期勉阐扬。 闻名 国际的东方人类学、艺术考古学专家侯锦 纵然 ，在每一幅版画的纸背后面 ，昔年图稿画家、 郎，嘉义朴子人 ，I963年在台湾师范大学美术系任 制版刻工、刷印匠师的头衔名讳早已难寻，生平事迹 教时就体悟 ： “渊源于隋末的纸钱献祭仪式 ，在现 亦不可考，但是，由于他们虔诚奉献，发挥所长，将 代 中国已经逐渐消失，却在东亚其它华人小区的 日 台人宗教想象具体描摹，跃然纸上 ，宣扬人们神灵活 常生活里保 留了下来。尤其在 台湾 ， 烧‘金 ’这项 现的同时，也随着奕代累世岛民的脑波深刻下载，神 习俗仍大量沿用至今，各种类别 的纸钱也有较完整 佛列祖，幽冥魅影，宛然如在，依稀共存 ，真得要感 的保存 。此外，他亦十分惊讶于纸钱上丰富的民俗 谢先 民为美丽岛上备份如此丰美多姿的集体潜意识和 图样 的朴质之美 ，也对道教信仰里众多神祗鬼怪 的 文化基 因库 ，成就吾人在撷取优 良传统，提升文化创 神秘感到好奇 ，所 以，他便 自行在 台湾地 区搜集 了 意与文明薪传的重要参考。 二百多种的 金‘纸 ’ 银‘纸 ’等冥纸 ，及 四十多个 用以印制纸钱的木刻板。” ¨于是负笈 巴黎 ，i973 注 释 ： 年完成博士论文 ： ((中国宗教上的冥纸和库钱 的观 [1]1895年 《云林县采访册》 (岁时)： “三月三 日及清明节， 家食薄饼 ，备牲醴 品馐祀先，并祭墓。祭时，附近有人，各以所 念》，考证 “烧金”仪式及纸钱 的渊源 ，论述 台湾 祭糕棵赠之，或仅 以纸钱挂墓，曰：挂纸。”1897年 《嘉义管 人焚烧纸钱及祭拜神鬼的习俗。透过 “库钱”的观念， 内采访册》： “清 明前后、三月三 日，家人具纸钱馔 品，赴墓所 诠释并且重塑岛内民俗信仰中对于冥界的想象 图形， 致祭是也。”1995年笔者还在 台湾南投市街 “南山”金纸行采 和其现实社会结构的关连性 ，成为此一命题提升到 集到一枚传承久远 ，盖印在金纸侧边的木刻印记 ，锲明： “本铺 国际汉学论述的扛鼎巨着。 住漳州莆IlJ社 ，督造大金发售，四方贵客请认外标，卷书为记， 庶不致误 ”为台人承继闽南漳州习气提供验证。 1976年座落在台中市 中