中国的文艺复兴——近代中国西学思想的兴起和发展.pdfVIP

2015年 3月 教 育教 学论坛 Mar．2015 第 11期 EDUCATION TEACHING FORUM N0．11 【专题研讨】 中国的 “文艺复兴’’ — — 近代中国西学思想的兴起和发展 李 琳 (天津大学 国际教育学院，天津 300072) 摘要：中国近现代的主流思想和文化精神，用一句话概括 ，应该就是 “向西方学习”。在那个动荡不安的年 代，中国思想界发展兴盛，异常活跃。在中国几千年的历史长河中，这是最激烈的一次全民思想解放运动，其意 义是不容忽视的。“西学”思想的最终 目的是在于救国图存，并且丰富中国的文化。“西学”无论是在当时还是在 现在，都极大地促进了中国的发展和加速了中国的现代化。因此，“向西方学习”具有历史性的深远意义。本文将 对西学的兴起和发展过程作总体介绍，并对各时期的西学思想做 出评论。最后，本文将提出中西文化交融和民 族性的话题，并提出自己的看法。 关键词：西学；中国近代；西化；全盘西化；民族性 中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674—9324(2015)1卜0093—04 一 、 绪论 套 《几何原本》。当时还是明万历年间，西方科学技术 “文艺复兴”是欧洲l4至16世纪的以人文主义为 正要开始迅速发展 ，而中国这时科学技术的发展非常 核心的思想解放运动 ，它标志着从中世纪到现代时期 缓慢 ，远远落后于欧洲。到了清朝 ，中国一些士大夫和 的过渡。在三百多年后的中国近代 ，同样发生了一场 皇帝接受了西方科学技术知识，如康熙是对于西方文 浩浩荡荡的思想解放运动，其影响延续至今，那就是 化持比较开明态度的皇帝，然而，康熙的西学只是一 西化思潮运动。之所以用 “中国文艺复兴”这个名词， 种个人行为，最终没有形成大范围的社会影响。他去 是 因为Renaissance的意义 已经不局限于 “再生 、复 世后，西学东渐 由于雍正皇帝的禁教，加上罗马教廷 苏”，而是包含其中更深刻的 “思想解放 、人文主义”意 对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传 义。 人并未完全终止。此时的西学东渐，以传教士和一些 中西文化的交流有着漫长的历史渊源。从16世纪 中国人对西方科学著作的翻译为主。西学的内容仅限 末开始，中国这一古老国度的文化通过传教士、商人、 于天文学、数学等方面，传播范围也只限于少数士大 旅游者等传到以法国为中心的欧洲各国，形成了随后 夫贵族。 的 “中国热”。然而相对于西方人接受中国文化来说 ， 2．初期 ：鸦片战争之后到 “五四”之前的西学东渐。 中国的 “西学东渐”时间较晚，而且态度被动。在 “西学 19世纪中叶前后开始，西方人以悍然发动战争的形式 东渐”的过程中，中国人经历了从最初的排斥 ，到逐渐 再次进入中国。鸦片战争的船坚炮利使中国人从天朝 接受西学甚至要求 “全盘西化”的态度变迁。 上国的迷蒙中惊醒，一些士大夫阶层的有志之士开始 二、西学思想的发展过程 思索救国之路。林则徐和魏源成了新思想的最初倡导 1．萌芽：鸦片战争前的西学东渐。西学的历史最早 者，他们提出了向西方学习，并开始编译西方著作 ，魏 要追溯到明代了。当时大批欧洲传教士来华了解和研 源更是提出了“师夷长技以制夷”的主张。他们的西学 究中国文化 ，同时也以传教的方式向中国传播 了西方