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自己的生活。艺术家生活的丰 富和动荡是 是一种复杂 的个体感受过程。激动人心 观众津津乐道 的谈资。艺术家选择 了一种 欣赏是需要很 多构成 因素 的，就像卢浮 言 生活模式必然与其作 品形成一定的对应关 里的 《蒙娜丽莎》，很多人在她面前膜拜时 系。博纳尔无疑是 “自遁 空门”，在 自己的 看到她被层层叠叠安保所包 围，期待震 小天地 里勾画关于私人生活的多彩乐章。 的企望也许就在那一瞬间崩塌。 书中第二个话题为无艺无术 的艺术。 书中的第 四节是本书 的精华所在，这 艺术在 当代艺术之前都有其 固有的创作形 是一个 吊诡 的命题——创造艺术却不须 态，其中必含有 “艺”和 “术”这两个必然 手的艺术。观念 艺术的产生对于 当代艺术 要素。19世纪摄影术的诞生使得西方艺术 的影响是致命 的。艺术奇才 约翰逊用 自 在传统的 “术” (绘画的技巧性)上遭遇 了 来完成 自己的艺术。这不仅仅是个案。200( 空前 的挑 战，某种意义上，摄影术诱发 了 年中国艺术家 “大 同大张”张胜泉 以 自 印象派 以及后来现 当代 艺术流派 的产生。 来完成 自己的最后作 品。还有诸多 自残 自 画家这个行业越来越 被轻视 ，摄影使 普通 杀的行为艺术案例。当艺术成 为一种心理 人获得 了直接进入 艺术创作 的捷径。机械 状态，它所呈现 的实物所给我们 已经不仅 书 评 复制的时代艺术家何为?书 中列举 出一些 仅是视觉 的互动。书中写道： “精神和宗 空 堪称经典的摄影作 品，它们 的来源往往不 的力量 自然比个人 的手工活重要 ，因为它 间 堪追溯，仅仅是 “碰巧”妙手偶得之，其创 超越 了美学和逻辑的范畴。”作者所说 的动 117 作时完全处于无艺无术的状态。 手，是指传统 的艺术创作行为。正是 由于 书中的第三节取名为 “高瞻远 瞩的艺 一 些非常手法的实施，艺术创作 变得 毫无 术”，名 字极有 深意。作者用 爬 山的感 受， 底线。作者问还有什么不是艺术?那么，什 来 阐述一个艺术诞生以来就存在 的难题—— 么是艺术?艺术的创作 目的一直在随历史潮 艺术在不同欣 赏者 的眼中，存在着 巨大的 流而变换，这是个终极命题，答案也许就像 认知差距。杜 尚给展会送去 小便池， 目的 作者在本节最后写下的：“真是禅意十足。” 是抵制艺术对于美学的依赖，向传统 审美 书中第五章节记载 了一位作者熟悉的 发 出宣战。但事与愿违，小便池被接纳之 灯泡收藏者。众所周知 ，被历史和公众认 后 ，观众又在开始欣 赏这件现成工艺 品所 可的艺术品收藏是值得 的。然而，偏偏 有 能提供的美感 。 “难道美对于艺术来说真的 众多的藏家选择 了古怪偏 门的爱好。从世 是不可或缺 的吗?”艺术是美的赘生品，还 界范围来看，差不 多几 乎所有 的东西都 有 是与哲学、政治并驾齐驱的醒世 良药? 爱好者来收藏。 “和艺术 品位一样 ，一件收 山不是从来就那么美好 的。古希腊及 藏品的魅力在 收藏家 眼里也是仁者见仁， 古罗马人并不爱 山，认为 山是荒凉、险恶 智者见智 的。当一件藏 品的价值只是象征 的地方，马丁 ·路德也认为 山峰是上帝对人 性的时候，它真正的价值也许才是无 以计 类堕落的惩罚。崇高是美学 的范畴，但不 量的。” 旧的、一次性 的、老式的物件 不再 意味着美 的感受。山给予人 的崇高之美， 有用 ， “它们摇身一变，成 了它们所属的那 个业 已失落的世界的图腾和残片。”书 中谈 一 位名叫赫利 的摄 影家随南极考察 团出征， 及还有一类收藏