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第1课 为内疚正名 有了内疚感心里大可不必难受。的确，内疚感会像超重的行李，如果不取掉，会让我们步履艰难。然而内疚感也可以成为给我们提供动力的引擎。的确，内疚感有惩罚自我的性质，然而内疚感也可以使我们保持教养。 不久前我写过一篇有关内疚感和工作母亲这对有趣组合的文章。这个问题下面还会讲到。后来有人寄给我一个礼品咖啡杯，杯子上写着：“我要为大斋节的到来而放弃内疚。” 读到这行字我不禁咯咯笑起来。然而我又想到这个斋节持续的时间太长了。在过去这十年或更久的一段时间里，通过出书而非实际诊查给人治疗的心理医生很受欢迎，他们忙不迭地告诉大家，说什么我好，你好，大家做什么都没关系。 心理学家的大多数著作都给内疚感冠以恶名——甚至就是一大堆恶名。它是清教，犹太教或者天主教的遗物，而传给我们这些糟粕的就是我们的父母，文化或者宗教。他们说，要想真正活得自在，遇事就不能内疚，无论是发财、发迹、出人头地，或是虐待母亲、薄情寡义，还是迟到、吸烟、有婚外情。 其实以前就有个比较流行的看法，认为要爱自己就得先消灭内疚感。我们周围的人过去十年大部分时间一直想把内疚感抛在脑后，而不去探究内疚的含意，不去从中悟出些什么。 在人们成功地消灭了内疚感之后，让其复活的时机也成熟了。虽然嘴上说着我好你好大家好，但不少人心里都明白其实自己并非一直都好，别人也是如此。再说了，有很多人不断清除自己的内疚感，在自恋式的堕落泥沼中越陷越深，我们是不愿与之为伍的。 究其最深层最彻底的含意，内疚感是我们心中一个渴望被捕获的罪犯。做错了事就产生这种可怕的、揪肠扯肚的感觉。这正如麦克白夫人满脑子想的那个别人看不到的血点一样……而且我们还不敢四处张望。 没有内疚就等于没有良知。感觉不到内疚的人给他人造成痛苦后心情照样不错，结果他们就心安理得地接着给别人制造痛苦。我们什么不要都可以，唯独不能不要良知。 弗洛伊德曾说过：“上帝在分配良知方面做的即不公平也不认真，大多数人生来良知就不算多，或者就干脆少的不值一提。” 这里说明一点，我并不是建议每个人报名参加寻找内疚之旅。然而， 第2课 创世纪：上帝与科学 启蒙时代之后的某个时候，科学和宗教订了一个君子协议。科学负责现实的世界：机器、制造物、药品、枪支和登月火箭等等。宗教掌管所有那些无法计量的其它事物：道德、圣礼、诗歌、精神失常、死亡以及政治和治国之道的某些残留形式。宗教既是非物质的，也是不重要的。那时候科学和宗教可说是苹果和橘子。协议这样规定：属于恺撒的东西归苹果，属于上帝的东西归橘子。就像玛雅人有两本历书，一本是俗人的，一本是教士的，西方的科学和宗教持有两种不同的宇宙观，使用两种不同的语汇。 20世纪进入最后三分之一的时候，宗教和科学之间的互不相容已经有所缓和了。宗教和科学都清楚地意识到自身的过分之处，甚至意识到自身作恶的能力。现在它们奇怪地碰到了一起，达成一种形而上学的默契。也许这种默契最突出的标志是对于有关宇宙诞生的某些事实，宗教和科学之间好像意见一致起来。这不逊于蒙太古和凯普莱特两家人抛弃世仇，凑到一起给孩子洗澡。 根据《圣经》的《创世纪》，宇宙产生于一次闪光，由造物主一挥而就；神以心志赋予一切以生命，即无中生有。毫不奇怪，科学家一般都避开最终根源的问题，避开这个最终的“无原因之原因”。事实上，在过去的岁月里，他们坚持亚里士多德的“无生无毁”的宇宙观念，即过去是无限的，未来也是无限的。这就是人们熟知的静态宇宙理论。 可能很难设想宇宙绵延无期，就像时间的无垠雪原，这种想法甚至令人难以忍受，但是这一观念至少给人以永恒的宁静感。然而在最近几十年里，静态宇宙模型在科学界已经让步于一种更难理解的观点，认为宇宙中充满着暴力。现在大多数天文学家接受了宇宙是瞬间创造的理论，即宇宙起源于150或200亿年前一个巨大火球的爆炸。爆炸产生的碎片至今仍在从爆炸的中心向外飞移。其中的一个碎片就是我们称为银河的星系——它的几千亿颗星星中，有一颗就是我们地球的太阳，环绕太阳运行的微小颗粒是行星。这种被称作“大爆炸”的理论使得一些天文学家深感不安，而同时又在许多宗教界人士心里激起涟漪，好像《圣经》上的说法得到了科学证实。理由：大爆炸理论听起来非常像《旧约全书》一直在讲的故事。 科学得出大爆炸理论是通过令人起敬的艰苦研究，通过漠视意识形态的假设和证明过程——以及有时候幸运的偶然发现。1913年，亚利桑那州弗拉格斯塔夫市洛厄尔天文台的天文学家维斯托·梅尔文·斯里弗发现，有星系在以高达每小时200万英里的惊人速度远离地球。1929年，美国天文学家埃得温·哈勃从斯里弗的发现再进一步，提出了膨胀宇宙定律，该定律假定发生了一次原始爆炸。同时，阿尔伯特·爱因斯坦没有依靠天文观察就提出了广义相对论，推翻了牛顿理论，在其理论体系中也包含了宇宙膨胀观点。然而，仍有许多天文学家坚守着静态