出场学视域：德里达的“幽灵学”解构.pdfVIP

出场学视域●● 德里达的“幽灵学解构 岳 粱 内容提要 “幽灵学”是德里达在特定背景下所创立的一种哲学范式。幽灵学就是用解构主义的思想方 法或思维形式研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说，认为马克思主义不是现实存在，而是幽灵状态，既 在场又不在场。幽灵学虽然也是针对 “别无选择”的，但其中心话语是共产主义的幽灵。幽灵学的主旨是既要 借助于其批判和追求的功能，又要把共产主义的目标 “延异”在永远不能到达的路上。 关 键 词 出场学视域 德里达 马克思主义 “幽灵学”解构 在 脱“节的时代”，在西方 “神圣同盟”力图永 须有问题意识，以出场学的视域 “解构”“幽灵学”。 远埋葬马克思、消除马克思的影响，兴奋地宣布 幽灵学意涵 “历史的终结”的时候，“幽灵学”出场了—— “历史 没有终结”，幽灵也不是一个，而是 “幽灵们”。奇 要解构 “幽灵学”，就必须首先弄清楚什么是 怪的是，这个时候也是东西方马克思主义或马克 “幽灵学”。当然，这不符合德里达的 “幽灵学”的 思主义者几乎同时 “失语”的时候。德里达死了， 旨意，因为 “幽灵学”的方法从本质上讲就是 “解构 但德里达的 “幽灵”仍在徘徊。“德里达”不仅不可 主义”的方法，所以，给 “幽灵学”下一个定义本身 能从我们的文化遗产中被 “编辑删除”出去，它仍 就是冒险活动——解构主义反对概念、范畴和体 然是我们生活这件挂毯的一部分，而且德里达的 系——解构是不可定义的，它充分地表达了对传 “幽灵”仍在发出强有力的指令，因为德里达所关 统 自信的怀疑就足够了。因而，“没有哪个思想家 注的 “问题”至今仍然没有解决。今天是全球化时 像德里达这样，被他的追随者和他的批判者误用、 代，中国是实行社会主义市场经济的国家，“指导 滥用到如此程度” 。 我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，我们必 但我们又必须定义，而且可以确定的是，“幽 须回应德里达的 “幽灵学”。 “马克思主义向何处 灵学”的出场有路径依赖，这就是马克思主义的 去”的问题无法摆脱 “解构主义向何处去”这一问 “幽灵”作用，资本主义的严重问题，还有 “终结论” 题的纠缠，而且这两者都以“资本主义向何处去”的 的叫嚣以及马克思主义的 “失语”。幽灵学既是一 问题为前提。就 目前的 解“构”来说，在一种或另一 种方法也是一种体系，解构的马克思主义就是幽 种意义上，回应 “马克思主义向何处去”与回应 “当 灵学，解构的马克思主义就是通过幽灵学的方法 代资本主义向何处去”以及 “当代社会主义向何处 或幽灵的面 目出场的。幽灵学就是用解构主义的 去”等等就变成了同一问题。所以，在新全球化时 思想方法或思维研究马克思主义特定阶段的思想 代，马克思主义要重新夺回核心话语权，我们就必 的一种学说，他把解构主义的思想方法叠加到马 39 江箍擎平 2008．6 克思主义或马克思主义文本，从而转化成为幽灵 的：从博士论文到 《德意志意识形态》，从 共《产党 学，用马克思反对马克思：幽灵学的主体是幽灵， 宣言》到 《资本论》，无不充满着 “幽灵”以及对 “幽 对象既是马克思也是马克思主义，当然也是共产 灵”的深入分析；幽灵式的文本或文本状态的幽灵 主义；马克思主义不是现实存在，而是幽灵状态， 就是幽灵学的思想源泉：“如果说马克思的文本只 即把马克思主义判定为幽灵，从 共《产党宣言》诞 提供了幽灵之源，那么，幽灵意向的多元化存在就 生到东欧变色与苏联解体，马克思主义都处在幽