从“理在事中”到“习行事物”——颜元教育思想的哲学根基.pdfVIP

维普资讯 2008年 7月 河北师范大学学报 ／教育科学版 ／ July2008 第 10卷 ／第7期 ／ JOURNALOFHEBEINORMALUNiVERSITY ／EducationalScienceEdition／ VOj．10No．7 从 “理在事中到 “习行事物 — — 颜元教育思想的哲学根基 李 伟 波 (清华大学 人文学院哲学系，北京 100084) 摘 要 ：清初实学家颜元针对程朱理学 “理在气先”的说法，以气为宇宙万物之实体，建构 了“理在事中”的 本体论，由此出发，主张 “--j而行之”的方法论，认为 “格物”而后 “致知”。基于此，颜元在教育思想上宣扬实学 教育理念 ，推行 了以“--7行事物”为主 旨的书院教育。 关键词：理在事中；习而行之；事物之学；书院 中图分类号 ：G529 文献标识码 ：A 文章编号：1009—413X(2008)07’0054—04 清初 ，实学家颜元从经世致用的实学思想出发， 也。上帝主宰其 中，不可 以图也。左 阳也 ，右阴也 ， 规划和治理漳南书院，其教育思想以 “习行事物”为 合之则阴阳无问也。阴阳流行而为 四德 ，元亨利贞 特色，以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学， 也。(四德，先儒即分春、夏、秋、冬，《论语》所谓 四‘ 成为中国书院教育史上的一大革命 。当然，颜元的 时行’也。)横竖正画，四德正气正理之达也。四角斜 实学教育理念不是无本之木，而是源于其独特的哲 画，四德间气间理之达也。交斜之画，象交通也 ；满 学思想。颜元在批驳宋明理学家一系列腐朽观念的 面小点，象万物之化生也，莫不交通，莫不化生也。 同时，树立起来的 “理在事中”的本体论和 “习而行 无非是气是理也。知理气融为一片，则知阴阳二气， 之”的方法论 ，是其 “习行事物”的教育思想的根本成 天道之 良能也 ；元 、亨、利 、贞，四德之 良能也。知天 因。 道之二气，二气之四德，四德之生万物莫非 良能，则 一 “理在事 中”的本体论 可以观此图矣 。”[](P20 )此处 ，颜元 以阴阳二气为 、 “天道之良能”，“阴阳流行 ，而为 四德”。实则 “二气 自宋 以降，理气关系成为历代哲学家探讨的根 四德 ，顺 逆交通 ，错 综熏 蒸 ，变 易感触 ，聚散舒 本 问题 。围绕着宋明理学 “理本气末”、“理先气后” 卷 。”[](P23’此 “十六者 ，四德之变也。德惟 四而其变 的本体论问题，明清实学思想家们批判了宋 明理学 十六，十六之变不可胜穷焉。为运不息也，止有常 的虚空本体论，坚持 “以气为本”的气实体论。颜李 也。”[](P2。’这里，颜元 以二气 四德的周流不息来解 学派认为气为宇宙万物之实体，主张 “理即气之 理”[](H)，建构了 “理气融为一片”的气本体论。 释万物化生，指出阴阳二气是宇宙万有的化生之本， 与朱熹 “必有是理 ，然后有是气”的理先气后 的 从而将宇宙根源归于实体之气。 理气二元论相对 ，颜元主张气一元论 ，肯定了理气不 在理气关系上 ，程朱理学主张离气言理、理在