李白诗歌云、雾、烟、霞意象与道教信仰.pdfVIP

李白诗歌云、雾、烟、霞意象与道教信仰 聿 翟红丽 章 (陕西理工学院文学院，陕西汉中723001) [摘要】 李白诗歌中经常出现浮云、烟雾、彩霞等意象，这是诗人道教信仰的体现。浮云、烟雾、彩霞等是道教仙 界的象征也就是李白关注云、雾、烟、霞的动因；云、雾、烟、霞意象呈现出李白得道成仙的强烈愿望，并且表现了其道教信 仰的前后变化；同时具有道教色彩的云、雾、烟、霞意象促成了李白道教信仰诗的浪漫主义色彩。 【关键词】 李白；道教信仰；云；雾；烟、霞 暑-罟暑2量皇主tIn- 李白是受道教影响极深的唐代大诗人，受当时整个社会崇 得道仙人。可见“乘云”在诗人心中的地位有多重要l这也证实 尚道教风气的感染以及“他狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质州” 了云、雾、烟、霞寄托他追求道教的强烈愿望! 促成了他信奉道教并追求得道成仙的一生。然而正由于云、雾、 另一方面，云、雾、烟、霞作为李白道教信仰的见证，它们也 烟、霞与道教有着息息相关的联系，因此云、雾、烟、霞意象也就 见证了李白道教信仰的变化。罗宗强先生说过“在其中的某些 屡屡出现在了李白的诗歌当中。相关词语有“浮云”、“烟雾”、“彩 时问段落，他对神仙道教的信仰产生了动摇，却是事实”。b1例如 云”、“彩霞”、“紫烟”、“紫霞”等等。这些意境相似的意象频频出 在《登高丘而望远海》中，作者如是写到：“登高丘，望远海银…… 现其实是与李白的道教信仰有着密切联系的1 台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君 1、李白关注云、雾、烟、霞的道教信仰成因 不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何 李白受道教熏陶最深，他追求道教的时期里无论是从想要 能……”作者登高望海，不禁联想到传说中的大海龟大概已经变 摆脱世俗约束、抒发壮志难酬的悲愤，还是出于对神仙生活的向 成一堆白骨。蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山不知是否还在，仙山上 往，他的最终目标就是得道成仙。而作为神人、仙界，他都有自 的仙树也只怕被摧折死掉了。秦皇汉武的陵墓早已经灰飞烟灭， 己独特的特征。比如在西汉刘向的《列仙传》中有这么一段记载： 这些地方连牧童都可以随意攀登，盗墓贼经常挖掘珍宝，他们的 。老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。 灵魂又能怎样?大海如此深广，精卫是不可能衔一些树枝和石 老子是道家的鼻祖，是公认的道教和神仙的象征。而在其经过 子就能填平的，鼋鼍为梁之说也无所凭借据。诗人对这一系列 时却是先有“紫气浮关”，可见“紫气”即为仙人出现的征兆。另 神仙传说的否定和他一直以来坚信仙山、仙境以及仙人灵魂不 外，太乙真人出场的又是这样一幅景象：“伏以，太乙天尊下降， 灭的信仰是有差别的。他对古代仙山琼阁等传说表示怀疑，嘲 万朵金莲足踏，身骑九头青狮子，五色祥云捧驾，来到升仙台上， 笑了秦皇汉武求仙的愚蠢行为。这一怀疑和嘲笑也许正是诗人 浮空而座说法，追荐霞灵升天霞，早赴蓬莱会下”(《济炼施食上 反思“道”是否存在，“仙”能否修成的结果。 香科》)。这里这位大仙驾到时的场景是“足踏万朵金莲”更有“五 3、云、雾、烟、霞意象促成了李白道教信仰诗的浪漫主义色彩 色祥云捧驾”，可见仙人的登场必须是要有云、霞等来做为陪衬， 李白诗歌具有飘逸、夸张、奔放的浪漫主义风格。这种浪漫 以显其飘逸、尊贵、祥瑞之气。道教典籍中这样的例子还有很多。 主义风格的形成很大程度上归功于其诗歌意象的选用上。 可以说，有神仙出现之处则必须云霞等的出现。而自诩为“谪仙 首先，它们帮李白诗歌塑造了一系列会飞的飘逸的形象。 人”的李白在一