李白隐逸诗的“红尘”情结.pdfVIP

第32卷第7期 绵阳师范学院学报 V01．32No．7 of Normal Jul．2013 2013年7月 JournalMianyangUniversity 李白隐逸诗的“红尘”情结 漆娟 (四川文理学院中文系，四川达州635000) 摘要：与历代众多诗人的人生一样，李白爱好隐逸，曾经数度隐居于湖北安陆、安徽庐山等地，留下了200 首左右的隐逸诗。但是，与许多隐逸诗人追求世外桃源的精神归依不同，李白之于隐逸，却更多地只是暂时的逃 避。诗人时时关注的还是现实的社会与人生，其隐逸思想饱含着强烈的“红尘”情结，从而形成了出世与入世的矛 盾冲突，这种冲突在李白的隐逸诗歌中被大量地表现出来。 关键词：李白；隐逸；逃避；红尘；入世 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2013)07—0023—04 “诗仙”李白的一生，大半岁月是在隐逸漫游中 “一种是爱惜时光，要更好地享受你的人生，要能欣 度过的。他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。……五 赏‘花晨月夕’。还有一种是爱惜时光，要抓紧时间 岳寻仙不辞远，一生好人名山游”(《庐山谣寄卢侍 做你的事业，不要让光阴在无所事事中虚度过 御虚舟》)。由于深受神仙道教思想的影响，李白曾 去。”pJl璩李白隐逸诗中的时间观显然属于后一种。 经游览过许多地方，并先后在湖北安陆、陕西终南 对于时光的慨叹体现了诗人心底隐藏的焦虑，而这 山、河南嵩山、山东徂徕山、江西庐山等地隐居。据 焦虑归根到底是由于功业未成、时不我待的残酷激 史书记载，天宝初年，李白曾经与道士吴筠隐居剡 起了诗人心灵的震荡。纵观李白一生，虽然大部分 中。日本著名汉学家岗村繁认为，“在当时玄宗的 时间都在隐居中度过，但诗人心中，念念不忘的却是 长安宫廷周围，已经形成以吴筠为中心的道教集团 自己的理想。 和高力士、群僧等的佛教集团，两者间的争斗相当激 唐代，道教迎来了它前所未有的发展机遇。盛 烈并趋表面化。”[1]215而《新唐书·文苑传》也明确唐时期，奉道之风达到极致，“如宰相李林甫即请舍 提到，李白是因为吴筠的推荐才进入了他梦寐以求 宅为观，太子宾客贺知章、著名诗人李白等也加入了 的长安宫廷。由此看来，李白的隐居，带有很强的功 道教。”HJ114自幼在道教盛行的蜀中长大的李白，有 利色彩。而从其留下的大量隐逸诗所表达的情感倾 着很深的神仙道教信仰，同时也有着很深的人世情 向来看，诗人并非一味地追求仙风道骨，以隐逸为乐 结。因为，在李白看来，“仙境中的隐栖与‘四方之 趣。恰恰相反，很多时候，李白非常关注现实。他的 志’完全不相矛盾，毋宁说两者是紧密相关、表里一 隐逸，与其说是为了逃避，不如说是隐居以待时，是 体的生活态度。”¨j174在《书情题蔡舍人雄》中，诗人 典型的儒家式隐逸观。他的很多隐逸诗，蕴涵着浓 说自己“迹谢云台阁，心随天马猿”，身在江湖，而心 重的的现实主义精神，体现了一种不舍滚滚红尘的 在魏阙。然而，随着岁月的流逝，诗人的理想已失去 人世情怀。 了实现的可能。如《古风》(十七)： 金华牧羊儿。乃是紫烟客。我愿从之游。未去 一、感慨时光流逝 发已白。不知繁华子。扰扰何所迫。昆山采琼蕊。