李白与“金陵怀古”的集体无意识.pdfVIP

2011年9月 南京师范大学文学院学报 Sep．，2011 第3期 JoumalofSch00lofChinese Culture No丌rIal No．3 Language粕dNanjing Unive瑁ity 李白与“金陵怀古”的集体无意识 王志清 (南通大学文学院，江苏南通226019) 摘 要：李白最先大量创作金陵怀古的诗歌，引发了金陵怀古之风气。从原型批评看。金 陵已超越了它自身，由单纯的地理文化的名称，变成象征意味强烈的意象；而李白的金陵怀古。 也由一般意义上怀古篇什，变成了一种具有特殊美学意义和价值指向的意象。由李白开启的 金陵怀古，加深加厚了金陵本身的历史文化积淀。因而，今昔巨大落差的金陵，以及金陵怀古 历代不绝如缕的咏叹，不仅仅积淀为诗人心理结构中的深层记忆，也生成了类似经验性的审美 刺激和特有的审美指向。因而，李白首先创造的文学金陵意象，便也具有了特殊地位与特殊意 义。 关键词：李白 金陵怀古 集体无意识 中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：1008—9853(2011)03—072一07 李白，堪为金陵怀古的第一圣手。李白最先大量创作金陵怀古的诗歌，引发了金陵怀古的风气。此 后，写金陵怀古名篇的诗人便有刘禹锡、司空曙、杜牧、李商隐、韩僵、许浑、韦庄等等。唐代之后，金陵怀 古题材由诗进一步发展到词、曲、戏剧以及小说中，宋代的王安石、周邦彦、辛弃疾、文天祥，元代的白朴、 卢挚、萨都刺，明代的高启，以及明清之际的黄周星、屈大钧、钱谦益，清代的朱彝尊、黄景仁、纳兰性德等 等，都有著名的金陵怀古之作。 文学上这种同类经验的不断复制，用荣格的理论来解释就是“集体无意识”。李白的金陵怀古诗的 发生，李白之后金陵怀古诗写作的蔚然成风，都是很典型的一种“集体无意识”。换言之，这种“金陵怀 古”的心结与激发，作为一种典型的群体心理现象存在，并影响着文学的创作和阅读。李白的金陵怀 古，作为一种新生的“原型”，又积极唤起和强化着文学参与者的集体无意识。 一、李白的金陵活动与金陵歌咏 金陵是李白一生活动最多的地方，也是李白诗中写得最多的一个地方。李白从四川出来以后，很快 就对金陵发生了浓厚的兴趣，结下了不解之缘。据詹镁先生《李白诗文系年》统计，李白曾七至金陵，五 至淮海，三至溧阳，二至润州。特别是李白45岁(745年)被“赐金放还”而离开长安后，就更是把金陵 视为其精神家园了。虽然他自己说：“一朝去京国，十载客梁园。”意思是，他自从离开长安后。行踪就在 淮南道、江南东道和江南西道一带出没了(即今天的江苏、浙江、安徽和江西等省)。其实，六朝故都金 陵才是他漫游的“中心点”，是他最为留恋忘返的地方。除751年和752年北上访元丹丘、探幽州金陵 外，从747年秋由会稽到达金陵，直到安史之乱爆发后的756年，这近十年的时间里，李白几乎每年都或 多或少要在金陵活动一段时间，这有他自己金陵吟咏为证。 天宝十四年，安史之乱起，李白应永王之邀泊舟金陵城下，写作《永王东巡歌》十一首。这组诗是李 收稿日期：20ll一06一08 作者简介：王志清，男，1953年生，南通市人，南通大学文学院教授，中国王维研究会副会长，主攻唐宋文学及文论。 72 万方数据 白存诗中与当时政治形势联系最直接的诗歌，诗中含有建议以金陵为根据地而再出师北伐的意思。组 诗写得神采飞扬，踌躇满志。诗中还自比谢安，表达了要平定安史之乱的豪情。后来，李白因追随永王 李磷，成为政治犯而锒铛入狱，757年被崔涣和宋若思从狱中救出，即有《为宋中丞请都金陵表》，对金陵 更是推崇备至，建议迁国都于金陵。上元二年(761)史朝义作乱，李白决计再度从军，也是行到金陵而 半道病还，他在诗中长叹道：“天夺壮士心，长吁别吴京”。(《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨 翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》)诗人依然壮志未酬，心有不甘。 李白才华横溢，诗文雄奇，金陵的山川风物与历史遗迹对其有着很重要的滋养作用。“江南佳丽 地，金陵帝