_传统文化_与_文化传统_之新视点.pdfVIP

总 25 卷 　第 5 期 西南民族大学学报 ·人文社科版 Vol 25 No 5 2004 年 5 月 Journal of Sout hwest U niver sity for N ationalities Humanities Social Sciences May 2004 “传统文化”与“文化传统”之新视点 杨 　艺 (西南民族大学预科教育学院 ,四川 成都 　6 1004 1) 　　摘要 :本文针对“传统文化”和“文化传统”的区别何在这一热门话题 ,在总结前人对此论题的见解上 ,从文化学 的角度分析了“传统文化”与“文化传统”二者之间的区别与联系 ,提出了文化传统并非皆是活文化 ,活文化亦非全 都是文化传统的论断 ,并指出文化传统并非皆是精华 ,传统文化非死文化 ,应该是在一种动静态相互交替变化过程 中向前发展的。并对二者概念认识的范畴重新作了界定 ,主张在意识形态领域认识文化传统 ,在文化事象范畴界 定传统文化 ,在了解认识传统文化的基础上发扬光大其属于精华的文化传统 。 关键词 :传统文化 ;文化传统 中图分类号 :C9 12 　　　　文献标识码 :A 　　　　文章编号 :1004 —3926 (2004) 05 —0287 —03 　　20 世纪 80 年代以来 , 中华大地学术界掀起了 其实 ,对“传统文化”与“文化传统”作出区分 ,并 一股文化热和国学热 。围绕这一热点问题的讨论 , 作了较详细的阐发的还有朱维铮先生 。他从文化学 不少学者纷纷畅言 ,各抒己见 。其中 ,对“传统文化” 的角度 ,将二者作了如下界定 :“传统文化属于历史 , 和“文化传统”这两个仅词序颠倒 ,词义却截然相异 而历史属于过去 。过去种种 ,都已是既成事实 ,决不 的概念的探讨也成为其中一个热门话题 ,一时之间 , 因逻辑上尚有各种可能而改变 ,也决不因理论上会 众说纷纭 ,却始终未能有一个定论 。时至今 日,在冷 有各种解释而改变 ……在历史上存在过 、兴旺过 ,但 静客观地重新审视这一老话题时 ,笔者对此也提出 在现代社会文化生活中已消逝了的传统 , 自然失去 了一番自己的见解 , 以就教于方家 。 存在的依据 。体现这种传统的文化形态 ,无疑都属 较早指出“文化传统”和“传统文化”应该是两个 于死文化 ……相反 ,先辈曾经认定是合宜的行为规 概念 ,不能混为一谈的是著名学者庞朴先生 ,他认 范 , 以后继续被认为合宜的 ,被认为往古社会所累积 为 :“‘传统文化是过去的已经完成的那些东西’,是 的最佳经验 ,体现这种传统的文化形态 ,属于历史的 ‘死的’; ‘而文化传统是 ……那个活的东西’。这实 遗存 ,却在现代社会文化生活中依然存在 ,尽管已经 是说 ,传统文化是死的文化 ,而文化传统是活的文 变了位并且变了形 ,那就是活文化 。后者就是人们 ( ) ( ) [ 1 ] p 47 1 [2 ] p 49 - 5 1 化 。” 汤一介先生在其认识基础上 ,将这两个 习称的文化传统 。” 概念作了进一步的解释 :“文化传统是指活在现实中 综上 ,三位先生的意见大致雷同 ,均认为传统文 的文化 ,是一个动态的流向;而传统文化是指已经过 化即是死的文化 ,是一个过去式 ,而文化传统是活的 去的文化 ,是一个静态的凝固体 。对后者 ,我们可以