从神话和考古发现看洞庭稻作文化的起源与传播.pdfVIP

2007年第8期 学 术 论 坛 NO．8，2007 ACADEMICFORUM NO．199) (总第199期) (Cumulatively 从神话和考古发现看洞庭稻作文化的起源与传播 刘向政 [摘要】流传于洞庭等地的系列神话暗示了其原住民三苗率先发现野生稻并进行人工栽培；彭共山、城头山等稻作 文化遗址的发掘则充分说明洞庭稻作文化是最早人工种植水稻的地区。日本、朝鲜的犬图腾等与洞庭区域的神话同源，也 说明了洞庭稻作文化传播的历史过程。 [关键词]犬；盘瓠；蚩尤；洞庭平原；水稻 [作者简介]刘向政，湖南财经高等专科学校外语系副教授，湖南长沙410205 [中图分类号]K203[文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2007)08—0159—05 一、盘瓠、古三苗与洞庭 最高首领的名称，也是九黎八十一兄弟(部落)联 盟的称号。蚩尤这一名称本身就反映了它与犬图 三苗在“窜三苗于三危”之前．生活在“左洞 腾有关。《六书正{为》云：“凡无知者皆以蚩名 庭、右彭蠡”。苗族古歌《在水乡》把旧居描绘为 之。”据此，“蚩”为一种辱称，或许是被黄炎部落联 “那是个金窝银窝的宝地”；“……脚朝十二个通船 盟打败之后的称谓，其原名也许只是偏正结构中的 的湖泊；头向十二个头笠样的湖泊，右边拿着湖南 中心词“尤”。据《集韵》，尤古通邮，音义相同，而 啊，左边拿着湖北，……”《部族变迁》称其从“句 《说文》对此定义为“邮，境上行书舍也。”《广韵》： 吴”来到“浪州(常德)的地域，来到潭州(长沙)的 “邮，驿也；”《尔雅·释言》：“邮，过也；”《注》谓： 地方，”“得好地方种植五谷，得好地方盘阳春。”这 “道路所经过也。”由此看来，所谓“过”，既有“过 两首古歌既表明了适宜农耕的洞庭湖区的水乡特 失”之义，又有“经过”之意；尤、邮相通，可知尤之 征，也说明了他们是在洞庭一带主事农业。依此， 义与传递书信相关。在远古时候，人们曾用一定的 我们也可看出古三苗与洞庭有着颇深的渊源。 标记挂在狗的身上，使之传递战争或别的信息，因 (一)蚩尤与八十一兄弟 此，狗一到来，就会告知人们会有异样的事情发生； 盘瓠神话在许多古籍文献中都有记载，如晋代 所以．《说文》又云：“尤，异也。”以此可推知，“尤” 范哗所著《后汉书·南蛮列传》云：“昔高辛氏有犬 与“犬”是有相当密切关系的。 戎之寇。帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下有 (二)三苗与犬图腾 能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又 《国语·楚语下》于“及少嗥之衰，九黎乱德” 妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名日盘瓠。下