一切节约都是劳动时间的节约——马克思的节约理论及其当代境遇.pdfVIP

!!!茎型 ： L N ZHoU XUEKAN ■ 马克思主义研究 一 切节约都是劳动时问的节约 马克思的节约理论及其当代境遇 陈 飞 (重庆大学 马克思主义理论教研部，重庆 400044) [摘要] 节约是历史唯物主义的一个具有深刻内涵和多层意义的概念，但是 目前关于节约的研究还比较薄弱。在马克 思那里，一切节约归根到底都是劳动时间的节约。劳动时间节约规律是一切社会形态共有的首要经济规律 ，随着社会形态的 演进，劳动时间越来越短 ，自由时间越来越多。劳动时间的节约对于人的自由全面发展具有重要的积极意义，时间是人的充 分发展的空间。马克思的节约理论不仅在宏观上对经济发展具有重要的指导作用，而且在微观上也是个人生命与精神成长 的指南。 [关键词] 节约；劳动时间；自由时间；自由全面发展 [中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2014)12—0036—06 [收稿 日期] 2014—06—1l [作者简介]陈飞，男，河南宁陵人，哲学博士，重庆大学马克思主义理论教研部讲师，主要研究方向为马克思主义哲学。 [基金项 目]中央高校基本科研业务专项重点项 目“马克思哲学中自由问题的深度研究”的阶段性成果。 马克思的节约理论虽是历史唯物主义的重要组成部分，但他并没有关于节约理论的专门著作，主要散见 于 《资本论》及其手稿中。马克思的节约理论不仅在宏观上对社会的经济发展具有重要指导作用，而且在微 观上也是我们人生的指南。虽然在西方经济学史中不乏对节约理论的研究，从古典政治经济学的开创者亚 当 ·斯密一直到当代的萨缪尔森、布坎南都曾对节约问题有过论述，但是真正深入节约本质的当属马克思。 目前对马克思节约理论的研究还比较薄弱，在已有的研究成果当中也多是从经济学角度谈论节约问题。笔 者主要从劳动时间节约与个人的自由全面发展、劳动时间节约社会形态的演进这两大哲学主题探寻马克思 节约理论的实质和当代价值。 一 、 劳动时间与劳动时间的节约 在 《1857--1858年经济学手稿》中，马克思指出：“正像在单个人的场合一样，社会发展、社会享用和社会 活动的全面性，都取决于时间的节省。一切节约归根到底都归结为时间的节约。正像单个人必须正确地分 配 自己的时间，才能以适当的比例获得知识或满足对他的活动所提出的各种要求一样，社会必须合乎 目的地 分配 自己的时间，才能实现符合社会全部需要的生产。因此，时间的节约，以及劳动时间在不同的生产部门 之间有计划的分配，在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。”[1](。这是马克思对节约理论最集中的 阐述，节约就是时间的节约，时间的节约不仅对于单个人的自由全面发展具有重要意义，而且是一切社会形 态首要的经济规律。在(1859--1861年经济学手稿》中，马克思进而指出：“真正的节约——经济=劳动时间 的节约=生产力的发展。”2j( 马克思的节约理论始终紧紧围绕劳动时间展开，一切节约最终都可归结为 劳动时间的节约。关于节约时间、珍惜时间、时间重要性的问题，古今中外许多思想家都有过论述，诸如莎士 比亚、歌德、卢梭、富兰克林、叔本华、斯密、鲁迅等，但真正深入时间本质的当属马克思。 36 马克思开创性地通过劳动把时间引入世界，时间根源于主体的对象化劳动。 “劳动是活的、造形的火； 是物的易逝性，物的暂时性，这种易逝性和暂时性表现为这些物通过活的时间而被赋予形式。”E1](P329)劳动通 过时间赋予物形式，随着时间的流逝，物会不断地被活的劳动赋予新的形式。马克思举例，在棉花一纱一 布～印染布一衣服这一时间延续过程中，棉花不断地被劳动赋予新的形式，生产的前一环节被后一环节保存 下来，旧的使用价值被保存在新的使用价值中，每一环节都是按照作为最后 目的的理念来改变 自身的。从这 里，我们可以看出黑格尔思辨辩证法对马克思的强劲影响。与康德把时间看做认识的先天形式不同，马克思 认为时间与人的实践活动具有 内在一致性，时间通过人的实践获得了改变世界的意义。虽然海德格尔超出 了康德的认识论视域，从此在的生存活动理解时间的起源，但 “此在的时间化活动不是被理解为一种对象化 活动，也就是说，不是被理解为一种改变 自然的社会活动。”Ea](P63)这是海德格尔与马克思时间观能根本区 别。人的对象化的实践活动使时间成为人 自身的积极存在，使时间具