大学德育反思之镜：寻找理想与实践张力——兼议十七大报告关于加强人文关怀之论述.pdfVIP

大学德育反思之镜：寻找理想与实践的张力 一一兼议十七大报告关于加强人文关怀之论述 对外经贸大学国际经济贸易学院杨熙100029 摘要：我国大学德育在传统的知识传授和重视活动中取得了积极成绩，但是面对新的德育环 境和利益变迁，大学德育必须学会反思，必须在理想和现实中寻找各种力量的新的张力，必须高度 凸现人文关怀的价值，体现矛盾性格和人文性格。而这种张力的基点须是在道德理想和道德实践中 获得一种平衡和选择，其中有三个基本问题必须在育德者和受教育者之间达成观念和行动上的一致 性或同向性。否则，德育依然困惑，难辞低效。 关键字：大学德育；德育价值；德育实践；人文关怀；回归生活； 党的十七大报告明确指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质 教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，同时“要加强 和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”5中央对青年大学生 德育工作和思想政治工作提出了很高要求，站在民族兴亡和国家富强的角度指出了加强大学生德育 工作的重要性和战略意义，这既令我们高校德育工作者倍感振奋，也深感压力和责任。如何更好的 推进我们的德育工作，如何真正加强大学生的人文关怀，如何才能保证培养德智体全面发展的社会 主义建设者和接班人?也许，最基础的也是最当务之急的就是对我们当前大学德育现状作一个深度 检思和价值反思。 回望大学的德育场景，我们一直困惑于德育的低效和空洞，学者们也总在不断考量着这么几个 问题：我们应该给与大学生的道德到底是什么?学生之“德”是否真正“可教”，何以“可教”? 又如何更好进行?从“轻德重智”的唯智主义到照本宣科的知识本位，我们反思德育教育和实践的 矛头最终指向了人的缺席和精神的缺失。于是，问题在批判与反批判中不证自明：大学德育需要反 躬自身，需要回归理性的求索。 一、大学德育反思的原点和着力点 回溯中西方道德教育的源头，中国的《大学》讲“大学之道在明明德、在亲民、在止于至善。” 6古希腊苏格拉底说“知识即美德”。《大学》认为大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人 弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。古希腊的道德教育是追求去自然之后个体的高贵性。在远 去的古典教化中，德育的雏形是培养德性——即是获得一种鲜活的生活和生命状态。大学道德的目 的在于修善自身，在于扶助他人，在于脱离情性之后走向理性和德行。 从东方的坐而论道到西方的学园争鸣，道德教育的逻辑起点始终离不开两个重要的内容：一个 是生活规范的养成，另一个则是理想信念的培养。两者处于道德价值的两端，但又同时作为道德教 育的起点，在生活的教化过程中，其逻辑与方向尽管不同甚至相反，但不外乎是从道德的这一端走 5胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告，新华社发 6礼记．大学篇 15 向另一端的推演教化。然而，我们的道德哲学并没有最终解决教化的逻辑与方向问题。 也许，解决了方向问题还只停留在“方法论”的层面而具形而上学的意味，德育作为一种主体 性非常鲜明的复杂教育选择和价值赋予过程，光有方向的空洞还不能实现真正的德育增效，这里也 许更主要的还是对被“育德者”的一个人性定位和方式选择。因为，生活习性也好，理想信念也好， 作为受教育者的大学生虽从一度的“被动”的宾格跃迁到“主动”的主格位置，但他们始终逃脱不 了活生生的德育环境和生存境遇的洗礼，以及在大学德育环境中获得的道德认知和道德体验，进而 才能上升为道德信念和信仰，不然我们的教育就会空洞而乏力，就没有主体自觉和人文基础。借此， 我们初步以为，反思当前我国大学德育的种种路数，最基本的着力点还是必须回到“如何看待人”、 “如何定位学生”等基本的人文命题上，还在于我们“育德者”的一种精神气度和实践胸怀。 二、大学德育实践的矛盾性格和人文性格检思 德育实践，从某种意义上可以说是一种改造主体世界、形成道德勇气和旗帜的人文化过程，这 个过程充满着很多的矛盾性，正是过程中的否定之否定，才使得受育者的思想发生了嬗变，精神发 生了荡涤，气质得以提升。 但在我国，大学的德育曾一度被人们批评为是好高骛远、只说大话而不做实事，德育课堂也陷 入了学生机械记忆与教师直接灌输的沉寂中，甚至有学者认为德育片面夸大道德理想的作用，而忽 视日常生活和现实世界中的文明与价值，灌输式教育将道德等同于文本知识，德