论颍考叔为人造典型.docVIP

论颍考叔为人造典型 　　摘 要：在诸多的历史人物中，颍考叔堪称封建官僚大夫的典型，是一个孝母、忠君、骁勇、有才干且勤政爱民的好官员，可以说是集多种优秀品质于一身。通过对史书的品读和大胆地推测，笔者认为颍考叔并不像后世传颂的那么完美，其光辉、典型的形象恐怕多为后人加工塑造而成。关于颍考叔其本人是否真的集“孝、仁、智、勇”于一身，还需要更进一步的考证。尤其是关于他“纯孝”的部分，还缺少相关的事迹佐证。 　　关键词：颍考叔 郑庄公 掘地见母 纯孝 　　一、颍考叔集诸多优点于一身的典型形象 　　提到颍考叔，大多数人首先都会想到《左传》中为郑庄公提出“掘地见母”意见替其解“不及黄泉，无相见也”之围的孝子形象。关于此段史实，《左传》（隐公十一年）有如下记载： 　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 　　颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。 　　君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！ 　　“颍考叔，纯孝也。”此句中的“纯孝”是指超越了一般意义上的孝。关于这段话，晋杜预《春秋经传集解》注曰：“不匮，纯孝也。庄公虽失之于初，孝心不忘，考叔感而通之，所谓‘永锡尔类’”。可见，颍考叔赢得了这么高的评价，原因在于他不仅仅孝顺自己的母亲，而且还“施及庄公”，对庄公“感而通之”。正是因为他“永锡尔类”的做法，所以有说法将其列为了二十四孝之一。[1] 　　颍考叔“一饭不忘母”的孝行打动了庄公，他的“阙地及泉，隧而相见”建议被采纳，最终使庄公母子“为母子如初”，这种行为得到了众多后人的景仰。在他死后，庄公替他立祠，后人也多写诗悼念之。元代王恽就有一首《颍考叔祠》： 　　颍封遗庙亢高墉，窈窕丹青户牖空。 　　治道得人无国忧，孝心锡类与天通。 　　当年大隧融融乐，此日荒林凛凛风。 　　总道茅焦贾馀勇，从容难似片言功。 　　这首诗极力赞颂了颍考叔帮助郑庄公“掘地见母”的孝行，在诗人眼中这与丰功伟绩无异。诚然，能如此合理地帮君主解围，的确是大功一件。但转念一想，如果抛开孝母的内容不谈，其实这个计谋就是玩了一个小小的文字游戏。庄公所言“不及黄泉，无相见也”中的“黄泉”本是指代死亡之义，颍考叔将这个词完全从字面上进行解读，用“阙地及泉”对“黄泉”的死亡之义进行了拆解，不可不谓聪明机智、富于谋略。 　　颍考叔作为一名大夫，在记载中还可以看出他具有一定的军事才能。如《左传》（隐公十一年）如下记载： 　　郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。 　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。 　　暂且不说此段引文中所隐含的大臣争宠斗狠之义，单就“挟辀以走”以及后文的“取郑伯之旗蝥弧以先登”，便可以看出颍考叔的骁勇善战，极富有军事才干。 　　此外，历史上还一直流传有颍考叔勤政爱民的典故，且今天的河南省登封市还有“颍水春耕”的景观。相传颍考叔很喜欢颍水春耕这个地方，就在这里建造了一处宅院。一到初春，颍大夫就开始耕种，他看到这个天然的春耕园，心情非常高兴，就情不自禁地唱起了“耕耘乐”。周围的农夫们听到颍大夫唱歌，也就跟着唱了起来。霎时间，颍水河畔歌声四起。后人为了纪念颍考叔，就把他的住宅改称为“颍考叔庙”。可见其为官是十分受百姓爱戴的。 　　综上所述，可以看出颍考叔是一个孝母、忠君、骁勇、有才干且勤政爱民的好官员，可以说是集多种优秀品质于一身，堪称封建官僚大夫的典型。 　　二、颍考叔完美形象中存在的疑点 　　（一）颍考叔的悲惨结局 　　一个接近于完人的颍考叔，最终的结局却是被自己人射杀（子都自下射之，颠。）在慨叹他悲惨命运的同时，也不禁让人心生疑惑，颍考叔究竟为什么会落得如此下场？笔者不禁要问：对于这样的结局，颍考叔自身真的没有责任吗？他真的如同历史上流传得那么完美吗？对此，宋代苏轼也有一首《颍考叔祠》： 　　人情难强回，天性可微感。 　　世人争曲直，苦语费摇撼。 　　大夫言柯柔。暴主竟自惨。 　　荒祠傍荒冢，古隧有残坎。 　　千年惟茅焦，世也贵其胆。 　　不解此惟言，脱衣图勇敢。 　　苏轼整首诗的基调也是在