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第二届两岸逻辑教学学术会议论文集 从墨辩看逻辑的理论和应用 孙中原 (中国人民大学哲学院，北京，100872) [摘要]分析从墨子应用逻辑、对象逻辑，到墨辩元逻辑，再到诸子百家逻辑应用的飞跃，说明中国 古代逻辑从应用到理论，再到应用辩证运动的动因、过程和脉络，从墨辩的产生、发展过程，探索 逻辑理论和应用相辅相成、相互促进的机理，寻求现代逻辑理论和应用的历史借鉴。 [关键词]墨辩；逻辑；理论；应用：对象逻辑；元逻辑 [作者简介]孙中原(1938一)，河南郑州人，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国逻辑学会 副会长，中国墨子学会副会长，主要从事逻辑和逻辑史研究。 一、墨子应用逻辑、对象逻辑，到墨辩元逻辑 1．墨子应用逻辑、对象逻辑 前5世纪墨子应用逻辑，是概括墨辩理论的素材。根据希尔伯特、塔尔斯基、罗素等把理论、 科学、语言和研究，分为对象和元不同层次的观点，墨子应用逻辑，可视为墨辩元逻辑的对象逻辑， 墨辩是用古汉语元语言工具表达的第一层次元逻辑。墨辩的现代研究，运用贯通古今中外的现代语 言和方法，是第二层次的墨辩元逻辑。墨子应用逻辑、对象逻辑，包含墨辩元逻辑的因素，是墨辩 诞生质变过程的量变积累和局部质变。 (1)墨子自觉运用归谬法和归谬式类比推理。《墨子·公输》载，鲁班为楚国造云梯，准备打 宋国。墨子对鲁班说：“北方有入侮辱我，请您帮我把他杀掉。”鲁班说：“吾义固不杀人。”墨子说： “义不杀少而杀众，不可谓知类。” 尚贤下》载墨子说，天下君子日常说话做事，知道尚贤使能：有一牛羊不能杀，必索良宰。 有一衣裳不能制，必索良工。有一疲马不能治，必索良医。有一危弓不能张，必索良工．治理国家， 不知尚贤使能，用王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，像让哑巴当外交官，聋子当乐队指 挥，是明小不明大。 ‘鲁问》载墨子说，世俗君子，知小不知大：窃一犬一彘叫不仁，窃一国一都叫义，像看见一 点白说日，看见很多白说黑。 非攻上》载墨子说，窃桃李、鸡犬猪、马牛、衣裘、戈剑，天下君子说不义。杀一人，一重 不义，有一死罪。杀十人，十重不义，有十死罪。杀百人，百重不义，有百死罪。大不义攻国说义， 像少尝苦说苦，多尝苦说甘。这是归谬式类比推理。 (2)墨子用比喻，具体、形象、生动说明对方议论的自相矛盾、荒谬和背理。用。命人包而去 其冠”，形容儒家“教人学而执有命”：用“无客学客礼”、“无鱼做鱼网”形容儒家“执无鬼而学祭 173 第二届两岸逻辑教学学术会议论文集 礼”；用。禁耕求获”形容。用厚葬久丧求富”：用“负剑求寿”形容“用厚葬久丧”求人丁兴旺； 用“掩目祝视”形容口是心非．墨子比喻，与韩非“矛盾之说”，异曲同工，有启发逻辑思维，避 免逻辑矛盾的意义。 ． (3)墨子用“悖”的元逻辑语义概念。说明对方议论的自相矛盾、荒谬和背理．耕柱》载墨 子说：一人贫穷，说他。富有”就愤怒，无义说他。有义”却喜欢．贵义》载墨子说：世上君子， 让他杀狗猪，不会就推辞，让他做宰相，不会却不推辞．这都包含自相矛盾、荒谬和背理． 古汉语“悖”从言或从心，指思维、表达的逻辑矛盾、荒谬和背理。说文》：“悖，乱也。” 玉篇》：“悖，逆也。”‘集韵》、‘韵会》：。悖，音背意同。”背、北通。北，古背字。说文》： “北，乖也，从二人相背。”五代宋初徐锴说：。乖者相背违也。”《集韵》：“北，违也。”清段 玉裁说：“乖者戾也，此于其形得其义也。”“悖”是自相矛盾、荒谬和背理． 归谬式类比推理、自相矛盾的比喻，是墨子应用逻辑、对象逻辑，包含“不知类”、。明小不明 大”(知小不知大)和悖概念等墨辩元逻辑的因素，是墨辩诞生质变过程的量变积累和局部质变。 2．墨辩元逻辑 《墨经》用古汉语作为元语言工具，对墨子应用逻辑、对象逻辑，进行元研究，作出理论概括， 建构墨辩元逻辑．其对归谬式类比推理的概括，舍弃争鸣、辩论的具体内容，呈现纯理论形态。 (1)归谬式类比推论的定义。小取》：。推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。”“推” 是墨家