哈尔滨文庙《碑记》、《碑志》碑文浅释.pdfVIP

哈尔滨文庙《碑记》、《碑志》碑文浅释 阴淑梅 孟祥义 一、文庙创建的背景与现状 哈尔滨文庙始建于五四新文化运动后期的1926年，落成于1929年。它虽然建成较晚，但却是 国内现存最完整的现代文庙之一，也可以说是五四新文化运动以后建立的唯一一座文庙。它由当 时的东省特别区行政长官张焕相及继任长官张景惠倡导并实施，由中外人士和政府募捐集资73万 余元(银币)修建的。当时捐赠银币超100元者即可在文庙碑志的碑阴上刻石纪念，竖碑立传。 哈尔滨文庙是一座典型的金碧辉煌、雄浑壮观的大型古建筑群，也是东北地区现存的最大一座 文庙。它饱经忧患沧桑，自创建至今先后被用做哈尔滨医专(即哈尔滨医大前身)、哈尔滨军事工程 学院的图书馆、黑龙江省军区仓库(正因为省军区做仓库，才得以保留下来)等。1985年后，在省政 府的关怀下，从黑龙江省军区收回并批准以文庙为馆舍，创建了全国第一家省级专业性的民族博物 馆。为了更好地保护它，发挥它的作用，国家文物局、黑龙江省先后投入巨资，精心修葺，于1988年 9月以博物馆陈列的形式对国内外游人开放至今。这使这座沉睡了几十年的文庙重放异彩，再现 辉煌。 在哈尔滨文庙二院大成殿的东西庑南面各有一石碑，分别是《文庙碑记》碑与《文庙碑志》碑。 《文庙碑记》是周恩来总理赞誉的爱国将领张学良将军为哈尔滨文庙落成立碑并撰写的碑文；《文庙 碑志》是时任东省特别区行政长官张景惠立石为志的。这两块石碑所刻的原文笔者曾在《北方文 物551999年第3期《哈尔滨文庙碑刻述略》上发表。在这里就不一一赘述。现把释文奉献给读者，因 水平有限，难免有误，愿与同仁共勉。 二、《哈尔滨文庙碑记》释文 哈尔滨市地处松花江上游，中东铁路从市中心穿过，欧洲、亚洲的商人都成群结对像鹌鹑找窝 似的到哈尔滨建立商铺和居所，而且一个接着一个，地方俗语很多也很杂乱。自东省特别区创建以 后，一切事情都得从新做起，特别行政区强调要以学校开展教育为主，恢复以往废止的祭孔活动。 用尊孔来振兴教育事业和提高入民的文化素质并抵抗外来侵略。于是就聚集了一些有识之士，大 兴土木，经过三年的时间，把哈尔滨文庙建成了。要想把教育真正搞上去，在教育实施中就必须强 调仁、孝。用仁、孝去教化人。孔夫子的行教方法是以孝为先，以仁为本，他告诉我们：我的一生志 在推行《春秋》，但我教育学生时要用《孝经》。以《孝经》来教育天下的人们，只有这样，才能达到天 下太平；以《春秋》来遏制天下的坏人坏事。经过三代人几百年的努力，我想世界就可以大致统一到 盛世和平的年代了。那时的入，心地都很善良、孝顺、风俗也很好．长幼分明，天下就真正回到了太 平盛世的年代了。教育的最高造诣，就是它能把仁、孝传播到五湖四海，使四面八方的人都能实行 [作者简介】 阴淑梅．盂祥义，现均工作于黑龙江省民族博物馆。 ·148· “仁、孝”，最终达到最高境界，使全世界都达到太平盛世。现在的学子们，接受新事物多，手拉手在 大街上行走，而且各个都血气方刚、年轻气盛、所说及所作的每一件事都与旧观念相悖，这些新的观 念与思想不能说完全不对，但他们哪里知道现在的民心已经与道德的要求不相一致了，如果这样继 续下去，必定会造成家不像家，国不像国。俗话讲的好，根都不存在了，还说枝叶没有伤，那简直就 是胡说。今天的欧美诸国，他们都在大量扩军，到处抢掠，占领地盘，而不注重文化的传播与教育的 开展，只有一少部分学者，在研究中国经典的儒家文化，用孔子的学问和思想来教育天下人多行善 事，共同建立美好的家园，进而达到消灭战争的目的。现在世界上敬仰大同世界、希望和平的人很 多，这是一个很好的趋势，同时尊孔的气氛也很兴盛。中华是孔子的故乡，哈尔滨又是中外人士混 居最多的城市之一，从开始到现在，一直没有一个正式的祭祀孔夫子的场所，教学生尊孔、拜谒先 贤、行古人之礼，没有一个专门的场所怎么能行呢?更何况对外国人士了?《礼记》有这样的记载： “祭者教之本。”就是说，祭祀孔子主要是以教育为本。因此，修建哈尔滨文庙是当务之急，建得正是 时候。哈尔滨文庙地处南岗区文庙街的东南面，占地九十亩，始建于民国十五年十月、落成于民国 十八年十一月，大成殿和配殿及两庑都是同时建成的。共用银币73万多元，这些款项是由当时的 政府、当政的官员和社会上的商人等集资筹建而成的。主要是由前行政长官张焕相和现任行政长 官张景惠直接督导实施而建的。 中华民国十八年十一月十日张学良记 杭州钱拯书写