浅论风水对人影响.pdfVIP

易 浅论风7卜对人的影响 甲 冯柏龙 人生天地间，无时无刻不处在自然风水环境的影响之下。日常生活中我们经常听到“山青 水秀”、“人杰地灵”、“钏灵毓秀”这些词语，可见风水地理环境对人生影响之巨大。当我们来 到北京的故宫、苏杭的园林，伟人故里，会为它的雕梁画柱，金碧辉煌而神驰心往，会对它的 风水奇观和风水选址布局赞叹不已，当我们遇到寸草不生．狂风恶沙之地会避而远之：每当我们 身临环境优美之地，会顿感心旷神怡、神清气爽i而置身子布局合理、格调高雅的居室，也会 觉得赏心悦目、心平气和。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观 学互相嫁接，更好地为人类服务。 风水理论包含着显著的美学成份和深刻的哲理，是人们生活中必不可少的一项内容。在I- 卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它 不管你是心诚也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子， 你就在这栋房子的影响下生存。房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形 态、坐向、通风、采光、抗危险能力，等诸多因素影响。住宅的生命信息与宅主人的生命信息 相适应时则为吉，如相克相冲则为凶。“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以 草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”．自古说“地灵 人杰。”一般认为地灵是因，入杰是果，人才因得地之灵秀而成为俊杰。地理风水与人体生命 之间存在着“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉 天地之中，上接天星，下接地气，与天地融为一体，和谐统一，时刻受天地自然的呵护。人类 必需明白此理，感恩天地，积德为本，一心向善，才可以种德收福。 所谓“风水”，根据我的理解，就是自然形成或经人工改造的人类生存空间，它具有显性和 隐性两个方面： 显性风水是指具象的、可见的外化景观。如高山平原、江河湖海、城镇乡村、楼台馆所、 阴宅阳宅等具有外象物质的景观。其方位、形貌、布置、色彩和周围的环境都会对人的身体、 精神、性格和心理诸多方面产生潜移默化的深刻影响。 隐性风水是指抽象的、无形的内化气场。它是通过地理风水专家对外化自然景观的概念 化、规律化提炼而形成的透视图景。普通人借助感觉器官感知它的存在，而长期研究总结风水 的人则通过熟悉掌握天干地支、八卦运算、河图洛书、阴阳五行等方法得知风水吉凶现象。 自古以来，人们对风水学的气场原理深信不疑：“见风而散，见水而止”，山环水抱必有气， “聚则成形，散则化气。”组成大自然的山山水水是有形具象的，这如同看人体的外形显象，可 知其内心活动。而从山水的外在形观，也可判别它的好坏优劣。地理和天文、人文都有内外、 隐显之别，宇宙万物的动静、聚散变化都是从量变到质变的过程。因此，我认为人类不仅要使 自己适应全局性生态环境，而且需要保护、改善、调谐自己所处的区域性生存环境。我们对风 水学的解释和运用就建立在平衡阴阳的气场原理基础之上，注重主体气场或大气场的构建，并 日 勿 与易经八卦的方位测定相结合。注重科学的规划和传统风水文化相结合。 黄帝宅经云：“地善，苗旺盛；宅吉，人兴隆。”《凝龙经》云：“有其地，必有其人”。 至于风水二字的出现，首见东晋郭璞【葬经】的见解，他说：“气乘风则散，界水则止．古人聚之 使不散，行之使有止．故谓之风水”。另外，东汉许慎又认为．它是研究天文与地理的学问，所谓“堪， 天道：舆，地道也”：晋郭璞则认为，它是一