云冈石窟诗与画的美学对话.pdf

第 28卷第4期 山西大同大学学报(社会科学版) 2014年 8月 文章编号：1674—0882(2014)04—0043—03 云 冈 石 窟 “诗 ”与 “画 的 美 学 对 话 何卓琳，凌建英 (1．西北大学，陕西 西安 710127；2．山西大同大学文学院，山西 大同 037009) 摘 要 ：学界对云冈石窟在佛学、考古、雕塑等领域探究颇深，本文则从较少涉及的文学和美学层面进行探 讨，纵向对 自古至今有关云冈的诗文进行美学分析；再从 “空间艺术”与 “时间艺术”对话的角度来探讨雕刻与文学 的碰撞 、交融。 关键词：云冈石窟；诗意之美；雕刻艺术；碰撞交融 中图分类号：B832．9 文献标识码：A 云冈石窟与敦煌石窟、龙门石窟是我国 “三大 貌，不乏文学艺术价值：“命匠选工，刊兹西岭；注 石窟群”。历来学者对云冈石窟的考古、建筑雕刻、 诚端恩，仰模神影；庶真容之仿佛，耀金晖之焕炳。 艺术等方面探究很深 ，而对有关云冈石窟的文学创 即灵崖以构宇，疏百寻而直上；矩飞梁于浮柱，列 作却研究很少 ；历代文人游览名川大山、名楼古 荷华于绮井。”[2]介绍文成帝时期的工程不仅包括对 迹，乐山乐水，却忽视了北魏拓跋开凿的这一文化 昙曜五窟的雕刻以及因窟建寺，还有新洞窟的开 圣地。有关云冈石窟诗文虽少却精，它用文字带领 凿；“耀金晖之焕炳”是对当时佛像进行贴金彩绘的 我们走进云冈那诗意的国度。 形容；“即灵崖以构宇，疏百寻而直上”是指窟前木 一 、 北魏时期 构楼阁的宏伟。 拓跋鲜卑开凿了世界文化遗产云冈石窟，它完 二 、唐宋时期 整地把北魏的功业 、精神风貌 、社会风俗等形象 诗词的艺术成就达到顶峰的阶段莫过于唐宋时 化、艺术化地刻在山崖上。文成帝拓跋溶兴佛实质 期。唐代宋昱以他的 题《石窟寺》成为歌颂云冈石窟 上是兴帝，按照皇帝形象在云冈凿窟造像：与 “昙曜 的最早诗人：“梵宇开金地，香龛凿铁围。影重群象 五窟”对应的是五个帝王——道武帝拓跋硅、明元 动，空里众灵飞。檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生 帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、景穆帝拓跋晃、文成帝 佛步，遥树挂天衣。邀福功虽在 ，兴王代久非。谁知 拓跋溶。美学家李泽厚在 《美的历程 ·佛陀世荣》中提 云朔外，更睹化胡归。”3[1梵“宇”指佛教的石窟，“金 到 “统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在 地”在这里是个双关语 ，既指云冈所处之地——雁 神的脚下一样 ，他要作为神的代身来永远统治人 北塞外武州山所在的黄土高原 ，又指这里是块宝 问，正像他想象神作为他的代身来统治天上一样。 地。云冈石窟像一朵清莲盛开在这宝地；武州山的 并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君主的忠实 陡崖上所雕 的各式佛像 、菩萨、飞天等形象生动 写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合”。IlKP 云冈石窟 活泼，流动 自然。 的造像即为佛和帝的 “复合体”，是二者的完美结合。 然而，在佛教兴盛的唐代 ，踏足云冈的文人却 唐 广《弘明集》收录了北魏高允的 鹿《苑赋》，其 如此之少 ，关于佛教圣地云冈的诗文也为数廖廖。 中一段是讲述当年营造云冈石窟的情形及云冈的状 就连诗佛王维也不 曾踏足云冈，为它赞上一曲。 收稿 日期：2014—05—17 基金项目：2011年国家社科基金项 目“多元文化视野下云冈石窟审美研究”(11BZW012)，山西省 131工程研究项目“云冈石窟 文学研究”(6361 作者简介：何卓琳(1989一)，女，山西运城人 ，在读研究生，研究方向：美学