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从原型角度看中西方悲剧创作的不同倾向 陈小过 (作者单位：西北大学) 摘 要：中西方文化的差异，使戏剧创作呈现不同的面貌，遵循不同的原型模式，有故事原型、人物原型、结构原型。本文 便 以这三个原型为基础论述中西方悲剧创作的不同倾向。 关键词 ：故事原型；人物原型；结构原型 西方文论中一个重要流派就是弗莱 重在体现封建社会的忠义思想。 《哈姆 于是俄狄浦斯的毁灭 ，哈姆雷特的毁灭 的 “神话原型批评”，他说： “文学产生 雷特》却重在人的觉醒，人本质的思考。 等都成了经典。 于神话 ，文学是神话性思维习惯的继续。 2 人物原型的选取，柔弱女性与健壮英雄 中西方悲剧这种两极倾向有其各 自 因此，神话模式——即有关神的故事， 人物是戏剧的核心，西方悲剧一般选 深刻的历史文化传统与精神渊源。 是一切文学模式中最抽象、最程式化的 取伟大人物，他们不是神灵 ，就是王子， 3 原型结构的传承，中庸思想下的乐感 模式。”原型是文学作品最直接最广泛 国王等声名显赫者。而中国悲剧却选取弱 文化和西方哲学上的悲感文化 的母题。由于中西方不同的文化背景与 小人物，他们大多都处在社会下层 ，市民， 有学者认为中国戏曲自古就没有悲 历史传承，中西方文艺作 品在原型体现 农妇，甚至是娼妓。悲剧主人公性别的差 剧。这种结论的得出主要源于中国戏剧的 上存在诸多差异。鉴于此，便从原型角 异，与中西方的历史文化密切相关。 结构。中国人历来信奉中庸思想，在戏剧 度来看中西方悲剧创作的不同倾向。 中国的悲剧主人公多为女性 ，首先源 创作中，亦以中庸为主导，即便是悲剧 ， 1 故事原型的改编，伦理道德的局限与 于原始的女性崇拜。蒙昧时期 ，凡能创造 也会以大团圆来收场，这与西方一悲到底 人生困境的思考 生命的都被当成神物，所以关于造人以及 的悲剧观存在巨大差距，因此以西方悲剧 在戏剧创作中，剧作家们大都喜欢从 补天等的传说都以女性为主体 ，随着社会 的标准来衡量中国的戏剧，自然会觉得中 神话传说或历史中寻找原型并加以改变使 发展，父系社会逐渐居于主体地位，人们 国无悲剧。同时，中国戏剧产生于民间， 之能表达创作者的主观态度。无论是 《窦 开始欣赏女性的阴柔之美。于是，各种各 自产生之Et起就是供市民阶层消遣娱乐， 娥冤》还是 《哈姆雷特》都不是原创， 《窦 样柔弱美丽的女性开始供人们欣赏取乐， 充满乐观主义精神。中国戏剧最重视的是 娥冤》直接继承东海孝妇的故事框架，并 即使是悲剧也不例外 ，崔莺莺与杜丽娘等 娱乐性，即使悲剧也是为了取乐，它是乐 在三年不雨的基础上，增加了另外两桩誓 原型就是洛神，她们美丽多情，敢于追求 感文化的代表，而西方戏剧是一种悲感文 愿强调冤屈。然而，那两桩誓愿也是有原 自己的幸福，与洛神精神一脉相承。其次， 化。西方哲学的快速发展，使人们对世界 型的，窦娥唱到 “这就是咱苌弘化碧，望 社会价值导向与审美心理决定了柔弱善良 的认识达到了一定高度，明白人生在本质 帝啼鹃” “岂不闻飞霜六月因邹衍” “三 的女性成为戏剧的宠儿。中国悲剧强调人 上是悲观的，因为人生太有限了。于是 ， 年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤” ‘物的无辜性与正义性，体现浓郁的人情色 悲感文化成为西方悲剧创作的指导思想。 是窦娥三桩誓愿原型的直接呈现，因为有 彩。女性弱小易受迫害，她们易成为人们 俄狄浦斯不断与命运抗争，却还是落人命 了望帝化杜鹃，苌弘忠而被杀 ，鲜血化为 同情的焦点。当她们受到摧残而走向深渊 运的罗网，最终毁灭。在这种悲感文化的 碧玉 ，邹衍怀忠遭谤，仰天大哭，五月飞 时，才能越发表现出人物的正义和无辜， 影响下，西方悲剧讲究一悲到底，要让主 霜等故事，才有了窦娥义愤填膺的誓愿。 以及结局的凄惨和痛苦，从而使人产生爱 人公悲惨到底直到毁灭，从而达到悲剧的 《窦娥冤》是社会性的悲剧，而 《哈姆雷 怜、同情之感。可以说 ，中国的悲剧源于 崇高境界。 特》却是性格的悲剧。 人们的同情心，他是外显的，情节的悲剧。 原型的影响激励着我们 ，因为它唤 在莎士比亚之前 ，有关 《哈姆雷特》 但西方悲