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2017-08-10 发布于湖北
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康德、海德格尔论物自身.pdf

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康德、海德格尔论物自身.pdf

2015年 2月佳木斯大学社会科学学报 Feb．．20l5 第 33卷第 1期 JOURNALOFSOC眦 SCIENCEOFJ MUSIUNIVERSrⅣ V01．33 No．1 康德、海德格尔论 “物自身刘如霞 (兰州大学哲学社会学院．甘肃兰州730000) [摘要】“物”是哲学史上的一个概念，历来受到哲学家的重视。康德对 “物”做了现象与 “物自身”的区分，认为 “物自身”是感性的来源，设定了知性概念、范畴等限制性概念以及上帝、自由、灵魂等理性理念，认为 “物自身”是确实存在的，却是不可认知的。而海德格尔将 “物自身”置于世界之中，认为与现象是同一的。 [关键词]康德；海德格尔；物自身 [中图分类号113516 [文献标识码]A [文章编号]1007—9882(20l5)01—0001—03 有关 “物”的探讨贯穿在整个哲学发展过程之中，而康德认为虽然 “物自身”确实是存在的，但是存在于我们康德对 “物”则做了现象与物“ 自身”的二元论区分，认为经验超越的彼岸，只能适用于知性概念、范畴等限制性物“”不仅是显现的物，还确实存在着人类不可认知的概念，这就意味着物“ 自身”的存在是人类认识的一种界物，并对人类无法认知的 “物自身”进行了深入的探讨与限。而 “物自身”与现象又相互依存、相互论证。具体地分析，将这一概念贯穿于他整个哲学的始终。而海德格说，他认为对于现象界的东西，我们是可以认识的，这样尔一生也在不断地对 “物”进行追问，在对康德的现象与我们必然就会对作为现象基础的“物自身”也做出承认， “物自身”二元论思想批判与借鉴的基础上，对存“在物” 但是人类可以认知的范围又是有限的，因而我们又是不做出了阐释。能认识 “物自身”的。他同时对 “物自身”与现象进行了一、康德的 “物自身” 规定，即规定现象得以认识的条件的同时也规定了 “物 “物自身”是康德哲学的一个基本性概念，是与现象自身”的不可认知性，并把现象的可知性和 “物自身”的相对的一种确实存在但又不可认知的存在物，它超出了不可认知性都作为认识论的不可或缺的因素。我们的认识范围之外，因而说是在超验范围内的存在之第三类，在 “理念论”中，从理性的本性出发，他设定物。目前学界对康德 “物自身”争议颇多，综合多数观了“物自身”作为上帝、自由、灵魂等理性理念。康德划点，大致归为以下三类。出经验的领域与超验的领域。在他看来，人们为了不断第一类，在 “感性论”中，从人类的感性出发，他设定地加深对超验领域知识的认识，最终在实践上渐渐地趋了物“ 自身”作为感性的来源，是不依赖于人的意识而独近道德，努力追求对物自身的知识的认识，但是像上帝、立存在之物。康德说：“我承认在我们之外存在着物体，灵魂、自由等又是超越于我们的经验范围内的，但是人虽然对它们本身，我们一无所知，但根据它们作用于我们出于理性的本性，认为它们虽然不能被认识，却是可们感知而引起表象……，我们是知道它们的”Ll ，也就以被我们信仰、假设它们是存在的，并且我们也