曹丕揄扬文章之重要的原因探究.pdfVIP

iI8卅警列 2015．03 tAN ZHoU XUE KAN 曹丕揄扬文章之重要的原因探究 丁沂璐 庆振轩 摘 要 “盖文章经国之大业，不朽之盛事”既表明了曹丕本人对著书立说的弘扬，又彰显 了以曹丕为代表的 汉魏文人的文学自觉。缘何此一心声发于汉魏曹丕，则与汉末时势与曹丕个性密不可分。战乱与身世使其不举立 德 ，个性与才情使之不尚事功、亲近文学，而瘟疫肆虐、性命堪虞的现状又激发 了他浓重的生命意识与迫切的扬名愿 望。明乎此，则不但曹丕榆扬文章之重要的原因会迎刃而解，而且对于汉末魏晋的社会背景，文人士子的创作心态 亦可作更广阔、更深入的思考。 关键词 曹丕；揄扬；文章；立言 文章编号 I206．2 文献标识码A 文章编号 1005—3492(2015)03—0093—05 曹丕在 《典论 ·论文》中说：“盖文章经国之大业 ，不朽之盛事。”…批判那些不立文字，只知 “营 目前之 务”_2的人会错失立 “千载之功”_3的良机；在 《与王朗书》中，曹丕又谈到 “生有七尺之形，死为一棺之土。 唯立德扬名，可以不朽。其次莫如著篇籍”4【；在 《又与吴质书》中，他盛赞徐干 “辞义典雅，足传于后，此子为 不朽矣”_5J，这些话将文章提到前所未有的高度。其实，标明立言以不朽，早有他人。鲁国大夫叔孙豹云： “太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”_6依序看来，三者虽皆为路径，却有高 下之别。曹丕缘何独标举文章，倾心立言，而不论立德，立功呢?笔者结合时势战乱、曹魏主张，解读立德之 不行，进而由曹丕文学究其个性，立功遂难成，而瘟疫肆虐、士人凋零的史实，又催化着曹丕立言的心声。 一 、 立德之不行 (一)乱世年间难立德 关于士人的乱世 自处，孔子明确表态，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”；比如宁武子， “邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也”；又如蘧伯玉，“君子哉蘧伯玉 !邦有道则仕，邦 无道则可卷而怀之”。邦无道时，无论是 “愚”，“隐”，抑或 “卷而怀之”，都验证了孔子主张君子在无道世间 要隐要藏，不仕不现的观点。当然，这绝不是说孔子认为君子可以怀宝迷邦，实在是身处乱世得以偷安已属 不易，倘若大张旗鼓地标榜道德，只会酿成人才的摧损，不过是知识分子以不融通之举去对抗君主之 昏或时 代之乱的惨痛尝试而已。因此 ，孔子对君子 “敏于事而慎于言”的规范，在有道之邦重践行前者，在无道之邦 无疑要谨奉后者了。 东汉末年正是中国历史上典型的无道时代。经济凋敝，政治腐败，外戚专权，宦官干政。桓灵之际，宦官 的胡作非为招致士大夫集团的强烈谴责，双方展开了殊死搏斗，东汉末年的两次 “党锢”事件，就是在这种情 作者简介：丁沂璐，兰州大学文学院博士生，西北民族大学文学院讲师；庆振轩，兰州大学文学院教授、博士生导师(甘肃 兰州 730000)。 93 况下发生的。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽凋零而结束，其结果直接伤及汉朝根本，为东汉的最终覆 亡埋下伏笔。 灵帝遭黄 巾之寇 ，献帝逢董卓之祸，竞至 “二三年间，关中无复人迹” ，“家家思乱，人人 自危” 。公元 190年初，关东州郡长官以讨伐董卓为名结盟起兵，拉开了军阀混战的帷幕，朝内斗争也由宦官外戚之争转 为官僚地主武装集团间的冲突，董卓的 “强忍寡义”9催化了这一矛盾的转型。可惜盟军心怀鬼胎，各行其 是，竞至未灭董卓就先行瓦解了。公元 192年，董卓命丧王允与吕布之手，却未能阻止军阀厮杀的步伐。关 东联盟解体以后，中原攻伐与边郡混战迭起，战争死伤难以计数。睹于此，汉末文学发为悲歌，记录血腥， “出门无所见，白骨蔽平原”，“白骨露於野，千里无鸡呜”，“斩戮无孑遗，尸骸相撑拒”，“白骨不知谁，纵横莫 覆盖”等即深刻揭示了战乱带来的横尸遍野 。 曹丕恰 “生于中平之季，长于戎旅之间”ll，因此，无论对于宫闱诡谲的权势之争抑或中原错综的军阀 混战都深有感触。关于应对时乱，年幼的他亦训练有素，曾自述：“余时年五岁。上以世方扰乱，教余学射， 六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。”ll生长于世事艰难的东汉末年，政治险恶，战乱疮痍，百姓流 亡，无不入其眼，加上随父征战，亲历无数 “百姓死亡，暴骨如莽”_1的惨状，