民初-文化遗民-史学研究旨趣和学术活动.pdfVIP

民初“文化逮民’’史学研究旨趣及学术活动 赵少峰 (聊城大学历史学院) [摘要]民初的“文化遗民”是一个群体，他们学有根底，治学严谨。处于过渡时代， 或与新政权若即若离，或游离于政治活动之外。他们从事于中国传统学术的研究，力 图再现史学传统，达到致用于社会的目的。这些旧派史学家秉承考据、考订等史学研 究方法，在编著史书、整理文献、教育后学等方面继承了中国史学家的衣钵。他们对 以胡适等为代表的新派史学家的史学主张不以为然，更多是批评的声音。由于中国史 学话语体系的转换，旧派史学家不能很快适应并有所创新，他们的史学活动和学术话 语逐渐被历史湮没。 [关键词]文化遗民，史学研究，新史学，批评，史学话语 1912年，中华民国成立，标志着在中国延续了两千佘年的封建统治结束，满清 皇朝一代成为了“断代史的最后一课”。但是，政治的变革并不能切断文化上的继承 和延续，面对这场突如其来的革命所带来的改变，步入新政权时代的文化遗民，他们 会如何自处，如何捍卫他们心目中的文化传统和价值观，这是值得关注的事情。文化 遗民，无论是经过科举考试取得仕途的，还是没有跨过这座独木桥的人，经学和史学 在他们心中都占有重要地位，他们是彻头彻尾经过中国封建文化的熏陶，对中国史学 传统烂熟于胸。1902年，以梁启超为代表倡导的“新史学”得到了很多人的关注， 辛亥革命后国粹主义史学兴起，五四时期史学流派异彩纷呈，这些遗民是否会受到“新 史学学术思潮的影响，又或对“新史学的态度是什么，他们的史学成就能否入流， 最终又走向何处。本文即以此为中心，进行分析和论述① ①就笔者所见，关于l屯初学人史学活动的研究多散见于论著L{J，进行专题性研究的成果并不是很多。当前已发 表的成果，如桑兵的《民陶学界的老辈》，《历史研究》2005午第6期；陈其泰：《民国初年史学领域的新格局》， 一、民国前的“新史学 晚清时期是一个风雨飘摇的时代，西方在政治、经济、文化上取得的发展使 得西方国家侵入东方的思想愈加强烈。随着中国大门陆续打开，西方传教士、商人、 军人等在通商口岸进行了建造楼房、医院、宾馆、救助站、图书馆、出版机构等活动， 将西方的文明陆续带到东方来，在逐渐的改变着中国人的思想和观念。 来华的西方人已经见识到了“史在中国治国安邦、维护社会秩序中的作用。 这在西方人在华出版的期刊、著作中都有所反映。传教士在华创办的期刊《东西洋考 每月统记传趴《六合丛谈趴《东西闻见录趴《译书公会报》以及出版的著作《地理全 志趴《大英国志》、《美理哥合省国志略》中，对中国史学有所论述，并介绍了西方历 史发展和史学著作。另外，在华西人创办的翻译机构翻译出版西书，传播西方文化理 念，他们的作用也不能忽视。赫德聘请英国传教士艾约瑟在中国海关翻译所翻译出版 了《希腊志略趴《罗马志略趴《欧洲史略趴《西学略述》等西学启蒙丛书十六种。广 学会(前身为同文书会)在辛亥革命前，出版了史志类如《泰西新史揽要趴《中东战 纪本末趴(万国通史》《五洲志略》等史书五十余种。传教士在华出版图书的内容和 选题前后期有很大变化，这在三次在华基督教传教士大会记录里面都有显示。 面临内忧外患，中国的学术界亦从纯科学的道路走向了“功利主义的途径”①。道 光以后的学术新风气便是谈富强，讲经世。在史学研究方面由考订校勘趋于研究本朝 史，讲求边疆地理学研究以维护边防安全，研究外国史以抵御外国的侵略。魏源、梁 廷柑、蒋敦复、王韬、郑观应、黄遵宪、陈炽、唐才常、梁启超等为代表性的人物。 这一时期出外的使臣、留学生等也将域外的信息介绍到国内，西方的政治制度作为重 要信息被介绍进来。特别是留日的学生编译了日本受西方影响出版的史书，并通过史 学杂志的形式介绍到国内。 20世纪初年，梁启超在《清议报趴《新民丛报》先后发表《中国史叙论》和《新 史学》两篇重要文章，他振臂高呼“史学革命，以酣畅淋漓的文字和高屋建瓴的气 势对中国旧史学进行了系统而又猛烈的批判。他的号召，将聚集在各方面的力量聚集 起来，震动了当时的史学界，并且掀起了一场国史改编运动。透视此时期新史学著作 的内容，西史和西政成为着重论述的内容，一些政治词汇“国家、“民族”、“社会”、 “群、“民主成为广泛使用的词汇。从1895年出版的《西学大成》到后来陆续出 《社会科学战线》2012年第8期：牛润珍：《从新史学到新民族卞义史学》，《史学史研究