早期儒家孝道思想体系建构初探.pdfVIP

确州警列2015．O1 L N ZH0UXUE KAN 早期儒家孝道思想体系建构初探 闵 军 摘 要 早期儒家对于孝道问题作了广泛而深入的阐释，在此基础上形成了以孝敬父母为核心的思想体系。 从早期儒家经典来看，早期儒家对于孝道的阐释主要是从孝与爱敬，孝与忠，孝与礼等儒家德 目的关系入手进行思 想建构的。文章对于孝与爱敬、孝与忠、孝与礼等道德条 目的关系作 了归纳和梳理，初步回顾 了早期儒家孝道思想 体系的主要内容，对于理解儒家孝道思想的多重性有重要意义。 关键词 儒家；孝道；思想体系 中图分类号B222 文献标识码 A 文章编号 1005—3492(2015)01—0089—06 早期儒家对于孝道问题作了广泛而深人的阐释，在此基础上形成了以孝敬父母为核心的思想体系。这 一 体系就其主要内容来看，包含了孝与爱敬、孝与忠、孝与礼等德 目的结合。在与爱敬、忠、礼等道德条 目的 结合中，孝道思想体系的建构更加全面，孝道思想的影响面也更为宽广。下面试从孝与爱敬、忠、礼等条 目的 关系出发，对早期儒家孝道思想体系的主要 内容进行分析和研究。 一 、 孝与爱敬 从早期儒家对于孝道思想的阐释可以看出，孝道精神主要包含爱和敬两个方面。孔子论孝，很重视 “敬”在孝道中的意义，把它看做是人与动物区别的重要标志。孔门后学也很重视敬的意义，曾子认为孝是 爱与敬的统一。 《大戴礼记 ·曾子事父母》云：“单居离问于 曾子 日：事‘父母有道乎?’曾子 日：有‘，爱而 敬。… 《曾子立孝》云：“君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。”孟子也重视爱敬精神，他说：“仁者爱人，有礼者 敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《离娄下》)在孝道问题上，孟子更是以亲亲、敬长并称，认为 亲亲是仁的表现，敬长是义的表现，给爱敬以很高的地位。苟子认为明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端 悫以慎行之，则可谓大孝。 《礼记》中强调：“养则观其顺也，丧则致其哀也，祭则观其敬与时也”(《祭统》)， 对于敬长也甚为重视。《孝经》中则有 “爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也”(《天子 章》)的说法 。可见，传统儒家在阐释孝道时，对于爱敬的精神甚为重视。 儒家通常将爱和敬看做是两种不同的情感。《礼记 ·表记》云：“使民有父之尊，有母之亲。如此而后可 以为民父母矣。非至德其孰能如此乎?今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。 母 ，亲而不尊；父，尊而不亲。”父亲与子女的关系和母亲有所不同：母亲是亲而不尊，父亲是尊而不亲。亲 作者简介 ：闵军，哲学博士，长安大学马克思主义学院讲师(陕西 西安 710064)。 基金项 目：长安大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目“佛教本土化与中国伦理思想的变迁研究”(项 目编号： QIlO9)；陕西省社科界2014年重大理论与现实问题研究资助项 目“《金刚经》斛经史研究”(项 目编号：2014Z123)。 ① 这里的 “早期儒家”主要指以孔、曾、孟、荀等为代表的先秦儒家。 ② 《论语 ·为政》云：“子日：今‘之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?… 89 者 ，爱也 ，慈也 ；尊者 ，敬也 ，严也。由于父母对于子女的态度不同， 个是 “严”，即严厉 ；一个是 “慈”，即爱 护，相应地，子女对于父母的态度也产生了区分，子女对父亲是尊与敬， 女对母亲是亲与爱。故 《孝经》说： “圣人因严以教敬，因亲以教爱。”(《圣治章》)这样爱和敬便有了区分，严父慈母是中国古代家庭的普遍现 象。孟子日：“食而弗爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将皆也。”(《孟子 ·尽心上》)意 思是说，能养而不爱，与豢养猪类无异；能爱而不恭敬，与蓄养牲畜差不多，恭敬之心在没有奉上钱财之前就 应当先有了。孟子在这里区分了养、爱、敬三个层次，对于爱和敬的分别是很鲜明的。应当说，爱在子女对父 母孝道中还居于基础地位，而敬则是孝道的更高要求。不过，在孝道 巾，爱与敬是可以相统一的。爱是 内心 的情感，敬是外在的表现，爱与敬从内外两个方面表现了子女对父母的孝。《孝经》中说：“资于事父以事母， 而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬。兼之者，父也 ”(《上章》)事母爱多一些